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前言1

第一部分 第三社区与西部家园3

第一章 绪论3

第一节 第三社区的视域4

一、超越城乡二元格局的新路径4

二、由物化思维到观念社会学的转换5

三、社会发展观的缺位与回归7

四、第三社区向家园的范式转换9

第二节 家园破损与重建10

一、缘起：两种隔离10

二、我们要寻求什么？11

第三节 现实家园和理想家园的两级构造16

一、家园的层级构造17

二、绝对彼岸投射：共同善的标准21

第二章 家园关怀的宏观思考与切入路径30

第一节 宏观的否定到微观的肯定30

一、国外理论关怀与思考30

二、国内家园关怀与思考36

第二节 西部家园的国土分布样态38

一、三大宗教信仰区样态与板块划分39

二、西部社区分类与样点描述43

第三节 物态和心态的双向追踪：工具选择48

一、问卷调查48

二、入户调查48

三、深度访谈49

四、经典文本解读49

五、使用制度性统计资料50

六、图像分析50

第二部分 西北家园：固化与流变53

第三章 环境与历史：绿洲聚落与信仰组织53

第一节 河西走廊为中点的区域扫视54

第二节 西域内部和临边跨境扫视58

第四章 家园的信仰规则：训导与神圣法则63

第一节 信仰模式在现实中的映象64

第二节 神圣文本中理想家园的构造法则67

第三节 神圣家园的现实延伸73

一、特定自然的选择73

二、信仰的延续与扩散78

三、信仰主体的分布78

四、宗教仪式的维系83

五、信仰主体的角色分层88

第五章 家庭：圣俗合一的家庭生活93

第一节 圣俗两面：作为现实生活指导规则的《古兰经》94

第二节 神圣契约的原始阻抗96

一、特殊选择的婚姻模式97

二、固化：传统规定的适应难题101

第三节 天启圣谕的习俗化109

一、家庭生活的物质结构空间109

二、宗教禁忌的饮食规定112

三、服装：信仰的外在表象115

四、一般规定的特殊适应118

第四节 丧葬：血缘家庭与公共信仰的生死边界119

一、死亡即新生120

二、公共参与121

三、教义的人生评判122

第五节 家庭内部的信仰承袭123

一、宗教性的物理环境设置124

二、家庭教育的复式化125

第六章 社区：传统聚落向现代社区的转化127

第一节 信仰聚落的自然环境和制度现实127

一、依山傍沙的信仰村落127

二、相对贫困的社区经济131

三、滞后的教育135

四、鲜明的制度性发展特征137

第二节 现代化进程中的伊斯兰教信仰社区139

一、社区环境的改观140

二、流动的双重效应142

三、信息时代的心理冲击145

四、公共组织的二元统一147

第三节 伊斯兰教信仰社区的发展潜能150

一、信仰转型与制度优势150

二、发挥中亚核心纽带功能152

第三部分 青藏高原：离散与整合157

第七章 环境与历史：高原生活与信仰依托157

第一节 藏族聚居区的自然环境与社会环境158

第二节 高原精神家园的寻找历程159

一、古老的土地，灿烂的文明159

二、中心、边缘、辐射162

第三节 藏传佛教与高原生存166

第四节 藏传佛教信仰区的世界位秩168

第八章 家园的信仰规则：雪域高原的神圣形态171

第一节 现实家园的善恶投射171

一、善恶分明的世界171

二、三界轮回的观念社会172

第二节 圣俗互补的家园构造176

一、藏传佛教的圣俗服务功能176

二、藏传佛教与《格萨尔王传》的圣俗对立与互补177

第三节 信仰向社会生活的渗透180

第四节 信仰家园的物像化与仪式化183

一、生活情境的神圣化183

二、日常行为的神圣化187

第九章 家庭：传统与分化193

第一节 从生到死的神圣序列193

一、婚姻的宗教伦理193

二、二元矛盾的佛教生育观196

三、家庭信仰内化的代际传承198

四、教育的圣俗支撑199

五、丧葬：生死轮回的结点203

六、宗教信仰的家庭经济支持204

第二节 宗教信仰的习俗化205

一、信仰结构的家庭空间呈现205

二、宗教禁忌的饮食规定208

三、服装：信仰的外在表象209

第十章 社区：高原聚落的转型与考验211

第一节 特定环境下的信仰社区212

一、社区地理分布的离散性212

二、贮藏丰富但分布不均的水资源215

三、以牧为主的土地资源215

四、贫困的社区物质生产216

五、即将进入老龄化的人口年龄结构217

第二节 藏族聚居区家园的社区共性218

一、城镇社区218

二、河谷农区220

三、高山、高原牧区222

四、半坡农区225

第三节 宗教信仰：社区生活的公共纽结226

一、信仰行为的习得性227

二、宗教权威下的社区228

三、以寺庙为中心的社区生活228

第四节 现代交通文明重构传统河流文明230

一、传统社区格局的变化231

二、社区产业结构的变化234

三、信仰的日常化与信仰代际传袭的困境235

第四部分 西南家园：分化与同化241

第十一章 聚落与环境：小块社群与多元信仰241

一、彝族的社会组织结构242

二、苗族的山寨构成244

三、小乘佛教规制的傣族家园246

四、兼收并蓄的纳西族247

第十二章 家园的信仰规则：现实和灵异的分野250

第一节 精神家园的内核：神话传说与神圣文本253

一、本土信仰与外来宗教的共在和混融253

二、神话内涵的家园投射260

三、神圣文本的家园形态263

第二节 现实家园和理想家园的媒介：仪式271

一、巫——现实家园的角色变异272

二、巫的场域结构与村寨功能275

第十三章 家庭：血亲与信仰的凝聚体286

第一节 西南各少数民族家庭构成的宏观格局287

一、家庭的宏观格局287

二、地理分布的影响290

第二节 家园的物质载体——民居291

一、苗族木制干栏式建筑——吊脚楼292

二、土木结构为特色的彝族民居293

三、家园的空间构造——独具特色的纳西建筑295

四、傣族的空间形态——竹楼297

第三节 特殊的家庭样态299

一、苗族传统血亲回避与“子父连名制”299

二、彝族刚性的组织制度——家支300

第四节 家庭的生命历程：婚恋、教育、丧葬301

一、形态各异的婚恋模式301

二、传统教育向现代教育的转换306

三、丧葬——生命终结的两种解释311

第十四章 社区：农耕家园的三种亲和315

第一节 西南各少数民族社区的宏观图景316

一、西南各少数民族社区的独特属性：同质性与异质性的区隔316

二、西南各少数民族的家园坚守和三种亲和317

第二节 村寨：西南各少数民族世居家园的世俗样态321

一、西南地区各少数民族的社区总体321

二、西南地区的社区类型325

第三节 西南各少数民族世居社区的公共生活329

一、信仰场所——社区整合的公共空间329

二、社区公共活动——社区成员的关系纽带331

三、社区组织形式的变迁334

第四节 西南各少数民族世居社区的未来展望336

一、现代化进程中人与自然的和谐问题336

二、西南各少数民族社区从现实到理想的路径338

结语340

后记342