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第一编 中国领导思想史基本问题3

绪论学习研究中国领导思想史的目的、意义和方法3

第一编 中国领导思想史基本问题3

绪论学习研究中国领导思想史的目的、意义和方法3

第一节学习研究中国领导思想史的目的和意义3

第一节学习研究中国领导思想史的目的和意义3

第六节 崇高向独特的领导风范 545

第六节 崇高向独特的领导风范 545

第二节 《中国领导思想史》的体例特点和学习研究的方法5

第二节 《中国领导思想史》的体例特点和学习研究的方法5

第一章 中国领导思想史的主要内容和基本特点8

第一节 中国领导思想史研究的主要内容8

第一节 中国领导思想史研究的主要内容8

三、仁政王道说8

三、仁政王道说8

第一章 中国领导思想史的主要内容和基本特点8

一、古今探讨的共同课题9

一、古今探讨的共同课题9

二、古今研究的不同之点11

二、古今研究的不同之点11

一、古代研究模式单一，内容相对稳定；近现代呈现多模式、多角度、多层次12

二、注重对治道的探讨，疏于对科学体制、制度和机制的建构12

第二节中国领导思想史研究的基本特点12

一、古代研究模式单一，内容相对稳定；近现代呈现多模式、多角度、多层次12

二、注重对治道的探讨，疏于对科学体制、制度和机制的建构12

第二节中国领导思想史研究的基本特点12

三、伦理道德色彩浓厚，法理调控相对薄弱13

三、伦理道德色彩浓厚，法理调控相对薄弱13

四、古代的探讨相对封闭，近现代的研究走向开放14

四、古代的探讨相对封闭，近现代的研究走向开放14

五、古代学科界限模糊，现代学科综合性突出14

五、古代学科界限模糊，现代学科综合性突出14

六、常常服从于政治需要，使科学性和学术性受到影响14

六、常常服从于政治需要，使科学性和学术性受到影响14

一、天命与人事16

一、天命与人事16

第二章 中国领导思想史的基本范畴和争论的主要问题16

第二章 中国领导思想史的基本范畴和争论的主要问题16

第一节关于领导哲学16

第一节关于领导哲学16

二、性善与性恶17

二、性善与性恶17

三、义理与功利18

三、义理与功利18

一、治与“法治”、人治与法治21

第二节关于治国方略21

一、治与“法治”、人治与法治21

第二节关于治国方略21

二、德治与刑治23

二、德治与刑治23

三、礼治与“法治”24

三、礼治与“法治”24

四、王道与霸道25

四、王道与霸道25

五、有为与无为26

五、有为与无为26

第三节关于施政原则28

一、执政为公与执政为私28

第三节关于施政原则28

一、执政为公与执政为私28

二、民本与君本29

二、民本与君本29

三、师今与师古31

三、师今与师古31

四、任人唯贤与任人唯亲32

四、任人唯贤与任人唯亲32

五、广开言路与愚民政策33

五、广开言路与愚民政策33

六、领导艺术与政治权术35

六、领导艺术与政治权术35

第四节关于基本国策36

第四节关于基本国策36

一、开放与封闭36

一、开放与封闭36

二、富民与富国37

二、富民与富国37

三、本与末39

三、本与末39

第五节关于领导体制41

第五节关于领导体制41

一、分权与集权41

一、分权与集权41

二、民主与专制43

二、民主与专制43

第三章夏商西周时期的领导思想47

第三章夏商西周时期的领导思想47

第一节夏商西周神佑王权的统治思想47

第一节夏商西周神佑王权的统治思想47

第二编 先秦时期的领导思想47

第二编 先秦时期的领导思想47

一、夏商的神佑王权思想48

一、夏商的神佑王权思想48

二、西周对天命观的修正50

二、西周对天命观的修正50

第二节周公敬德保民的德政思想52

第二节周公敬德保民的德政思想52

一、敬德53

二、保民53

二、保民53

一、敬德53

四、用贤54

三、慎罚54

四、用贤54

三、慎罚54

第三节姜尚的民本思想和用人之道55

第三节姜尚的民本思想和用人之道55

一、仁政爱民56

一、仁政爱民56

二、识才用人58

二、识才用人58

三、明察慎断60

三、明察慎断60

第四节 《周易》的领导哲学62

第四节 《周易》的领导哲学62

一、“生生”、“日新”理论63

二、变易、变通、变革理论63

一、“生生”、“日新”理论63

二、变易、变通、变革理论63

三、“时中”理论64

三、“时中”理论64

四、领导素质、领导修养理论65

四、领导素质、领导修养理论65

五、教化、赏罚理论66

五、教化、赏罚理论66

六、决策、用人理论67

六、决策、用人理论67

第四章春秋战国时期儒家以伦理为中心的领导思想70

第四章春秋战国时期儒家以伦理为中心的领导思想70

第一节孔子的仁爱思想70

第一节孔子的仁爱思想70

一、“为国以礼”70

一、“为国以礼”70

二、“为政以德”71

二、“为政以德”71

三、“举贤”、“知人”73

三、“举贤”、“知人”73

四、“克己”、“正身”75

四、“克己”、“正身”75

五、中庸之道76

五、中庸之道76

第二节 《大学》、《中庸》的修身治国思想77

第二节 《大学》、《中庸》的修身治国思想77

一、修身与治国平天下78

一、修身与治国平天下78

二、修身之道80

三、治国之道80

三、治国之道80

二、修身之道80

第三节孟子的仁政思想82

第三节孟子的仁政思想82

一、性善说82

一、性善说82

二、“民贵君轻”说83

二、“民贵君轻”说83

四、君臣平等和暴君可诛说87

四、君臣平等和暴君可诛说87

五、重义轻利说89

五、重义轻利说89

第四节荀子的礼治思想91

第四节荀子的礼治思想91

一、性恶论92

一、性恶论92

二、礼法并重93

二、礼法并重93

三、尊君爱民95

三、尊君爱民95

四、人治与“尚贤使能”97

四、人治与“尚贤使能”97

第五节 《晏子春秋》的德治爱民思想99

一、以民为本，爱民如子99

第五节 《晏子春秋》的德治爱民思想99

一、以民为本，爱民如子99

二、廉洁奉公，率先垂范101

二、廉洁奉公，率先垂范101

三、求贤有方，用才得法103

三、求贤有方，用才得法103

四、广开言路，和而不同105

四、广开言路，和而不同105

一、提倡以民为亲107

一、提倡以民为亲107

第六节 《国语》中的领导思想107

第六节 《国语》中的领导思想107

二、主张广开言路108

二、主张广开言路108

三、要求修身正己，廉洁自律109

三、要求修身正己，廉洁自律109

五、力主建立正常的君臣关系110

五、力主建立正常的君臣关系110

四、强调多谋善断，政通令行110

四、强调多谋善断，政通令行110

一、忠于民，听于民，利于民111

第七节 《左传》中的领导方略111

第七节 《左传》中的领导方略111

一、忠于民，听于民，利于民111

二、以德服人，反对以力服人113

二、以德服人，反对以力服人113

三、以礼治国，重视规范116

三、以礼治国，重视规范116

四、德刑兼施，宽猛相济117

四、德刑兼施，宽猛相济117

五、善于谋，勇于断118

五、善于谋，勇于断118

六、选贤任能，上下协力119

六、选贤任能，上下协力119

第五章春秋战国时期法家以法、术、势为中心的领导思想122

第一节 《管子》的法制思想和经济治国思想122

第五章春秋战国时期法家以法、术、势为中心的领导思想122

第一节 《管子》的法制思想和经济治国思想122

一、立政为公123

一、立政为公123

二、以法治国125

二、以法治国125

三、以民为本127

三、以民为本127

四、调控经济130

四、调控经济130

第二节慎到的以势行法思想132

第二节慎到的以势行法思想132

一、贵势与天子为天下说132

一、贵势与天子为天下说132

二、尚法贵公说134

二、尚法贵公说134

三、“君无事臣有事”的驭臣之术135

三、“君无事臣有事”的驭臣之术135

第三节 申不害的术治思想137

第三节 申不害的术治思想137

一、督责考核之术138

一、督责考核之术138

二、静因无为之术139

二、静因无为之术139

第四节商鞅的“法治”与变法思想141

第四节商鞅的“法治”与变法思想141

一、进化论、爱利论、强力论——商鞅强国思想的理论基础142

一、进化论、爱利论、强力论——商鞅强国思想的理论基础142

二、深刻的变法理论，成功的变法实践143

二、深刻的变法理论，成功的变法实践143

三、厉行“法治”145

三、厉行“法治”145

四、“利出一孔”，奖励耕战147

四、“利出一孔”，奖励耕战147

第五节韩非的法、术、势结合的治国思想149

第五节韩非的法、术、势结合的治国思想149

一、修今论、好利论、实力论——韩非治国思想的理论基础149

一、修今论、好利论、实力论——韩非治国思想的理论基础149

二、以“势”立威151

二、以“势”立威151

三、以法治国153

三、以法治国153

四、以术驭下156

四、以术驭下156

第一节 “道法自然”—老子思想的理论基础160

第一节 “道法自然”—老子思想的理论基础160

第六章 春秋时期道家代表人物老子以法自然为中心的领导思想160

第六章 春秋时期道家代表人物老子以法自然为中心的领导思想160

第二节 “无为而治”——老子领导思想的核心162

第二节 “无为而治”——老子领导思想的核心162

第三节 “柔弱之术” 老子的领导谋略166

第三节 “柔弱之术” 老子的领导谋略166

第四节 “小国寡民”… 老子的社会目标173

第四节 “小国寡民”… 老子的社会目标173

第七章 战国时期墨家以兼爱、尚贤、尚同为中心的领导思想176

第一节 兼爱176

第七章 战国时期墨家以兼爱、尚贤、尚同为中心的领导思想176

第一节 兼爱176

第二节尚贤177

第二节尚贤177

第三节尚同180

第三节尚同180

第八章 春秋时期兵家《孙子兵法》以军事谋略为中心的领导思想184

第八章 春秋时期兵家《孙子兵法》以军事谋略为中心的领导思想184

第一节 “经之以五事”——军事领导的系统性184

第一节 “经之以五事”——军事领导的系统性184

第二节重战、慎战、备战、自保而全胜——军事领导的原则185

第二节重战、慎战、备战、自保而全胜——军事领导的原则185

第三节 “未战而庙算”、“知己知彼”——决策的根本方针187

第三节 “未战而庙算”、“知己知彼”——决策的根本方针187

第四节 “因敌制胜”、“出奇制胜”——善于权变的领导谋略188

第四节 “因敌制胜”、“出奇制胜”——善于权变的领导谋略188

第五节 “令之以文，齐之以武”——用将统兵之术192

第五节 “令之以文，齐之以武”——用将统兵之术192

第九章 战国时期纵横家《战国策》的领导韬略195

第一节 “礼与时变”的改革思想195

第九章 战国时期纵横家《战国策》的领导韬略195

第一节 “礼与时变”的改革思想195

第二节 “察能授官”的用人思想196

第二节 “察能授官”的用人思想196

第三节 “民本君末”的重民思想198

第三节 “民本君末”的重民思想198

第四节 “厚德重能”的领导素养思想199

第四节 “厚德重能”的领导素养思想199

第五节 “珍策重智”的谋略思想201

第五节 “珍策重智”的谋略思想201

第十章 战国末期杂家《吕氏春秋》的领导思想205

第十章 战国末期杂家《吕氏春秋》的领导思想205

第一节贵公去私205

第一节贵公去私205

第二节政在得贤206

第二节政在得贤206

第三节法德并举208

第三节法德并举208

第四节君虚臣实210

第四节君虚臣实210

第五节战略策略212

第五节战略策略212

第一节 秦始皇、李斯的皇权专制思想216

第三编 封建社会发展、兴盛、衰落时期的领导思想216

第一节 秦始皇、李斯的皇权专制思想216

第三编 封建社会发展、兴盛、衰落时期的领导思想216

第十一章秦汉时期的领导思想216

第十一章秦汉时期的领导思想216

一、完成国家统一，建立中央集权的封建体制217

一、完成国家统一，建立中央集权的封建体制217

二、“不却众庶”，以法治官219

二、“不却众庶”，以法治官219

三、皇权至上，专制独裁220

三、皇权至上，专制独裁220

四、纯任刑罚，暴虐天下222

四、纯任刑罚，暴虐天下222

一、立法清静，与民休息224

一、立法清静，与民休息224

第二节刘邦的治国和用人思想224

第二节刘邦的治国和用人思想224

二、打江山用人才，坐天下防功臣226

二、打江山用人才，坐天下防功臣226

第三节汉初黄老思想与文景之治230

第三节汉初黄老思想与文景之治230

一、无为231

一、无为231

二、因循233

二、因循233

第四节 《淮南子》的积极无为思想234

第四节 《淮南子》的积极无为思想234

一、强调发挥人的主观能动作用235

一、强调发挥人的主观能动作用235

二、主张尊重客观规律235

二、主张尊重客观规律235

三、提倡主客观结合，认识和利用规律236

三、提倡主客观结合，认识和利用规律236

四、要求君臣异道，以法、术、势驾驭臣下241

四、要求君臣异道，以法、术、势驾驭臣下241

五、重视为政艺术，强调机动权变244

五、重视为政艺术，强调机动权变244

第五节董仲舒的君权神授理论和德化主义247

第五节董仲舒的君权神授理论和德化主义247

一、政治“大一统”与文化“大一统”248

一、政治“大一统”与文化“大一统”248

二、“天人合一”的尊君、抑君思想249

二、“天人合一”的尊君、抑君思想249

三、“三纲五常”的政治伦理思想251

三、“三纲五常”的政治伦理思想251

四、德主刑辅的德化主义252

四、德主刑辅的德化主义252

第六节汉武帝“霸王道杂之”的治国思想255

一、罢黜百家，独尊儒术255

一、罢黜百家，独尊儒术255

第六节汉武帝“霸王道杂之”的治国思想255

二、“霸王道杂之”的统御之术257

二、“霸王道杂之”的统御之术257

三、雄才大略、勇于进取的政治家素质259

三、雄才大略、勇于进取的政治家素质259

第七节 司马迁“因循为用”的治政方略261

第七节 司马迁“因循为用”的治政方略261

一、“因循为用”的通变观262

一、“因循为用”的通变观262

二、“智不可专”的用人观263

二、“智不可专”的用人观263

三、重义求利的富民观264

三、重义求利的富民观264

第一节 曹操的谋略、“法治”和唯才是举思想267

第十二章 三国魏晋南北朝时期的领导思想267

第十二章 三国魏晋南北朝时期的领导思想267

第一节 曹操的谋略、“法治”和唯才是举思想267

一、珍策重计，任天下之智268

一、珍策重计，任天下之智268

二、唯才是举，用天下之贤270

二、唯才是举，用天下之贤270

三、严明法纪，治天下之乱273

三、严明法纪，治天下之乱273

第二节诸葛亮的用人方针和法主德辅思想275

第二节诸葛亮的用人方针和法主德辅思想275

一、选贤任能，知人善任276

一、选贤任能，知人善任276

二、法主德辅，科教严明281

二、法主德辅，科教严明281

三、鞠躬尽瘁，唯贤唯德283

三、鞠躬尽瘁，唯贤唯德283

第三节刘劭的人才思想285

第三节刘劭的人才思想285

一、人的性情与人才分类286

一、人的性情与人才分类286

二、考察人才的方法与途径289

二、考察人才的方法与途径289

三、人才的任用艺术291

三、人才的任用艺术291

第十三章 隋唐宋时期的领导思想293

第一节隋文帝以仁行政的治国之道293

第十三章 隋唐宋时期的领导思想293

第一节隋文帝以仁行政的治国之道293

一、刷新政治，改革行政制度294

一、刷新政治，改革行政制度294

二、励精图治，广纳优秀人才295

二、励精图治，广纳优秀人才295

三、德法并重，法制宽缓296

三、德法并重，法制宽缓296

四、勤于为治，崇俭戒奢297

四、勤于为治，崇俭戒奢297

五、调整政策，发展经济299

五、调整政策，发展经济299

第二节唐太宗君臣重民、用贤、居安思危的领导思想300

第二节唐太宗君臣重民、用贤、居安思危的领导思想300

一、“君舟民水”、“安人宁国”的重民思想301

一、“君舟民水”、“安人宁国”的重民思想301

二、“为政之要，惟在得人”的用才之道303

二、“为政之要，惟在得人”的用才之道303

三、广开言路，虚怀纳谏的开明作风310

三、广开言路，虚怀纳谏的开明作风310

四、居安思危、防骄戒奢的忧患意识314

四、居安思危、防骄戒奢的忧患意识314

五、“君臣合契”、“共理百姓”的共治观念318

五、“君臣合契”、“共理百姓”的共治观念318

第三节武则天与《臣轨》的领导思想320

第三节武则天与《臣轨》的领导思想320

一、不拘一格，选拔贤能321

一、不拘一格，选拔贤能321

二、重视官员素质，强调从政规范323

二、重视官员素质，强调从政规范323

三、主张“君臣同体”，“上下相资”326

三、主张“君臣同体”，“上下相资”326

四、实行轻徭薄赋的“无为”治农方针327

四、实行轻徭薄赋的“无为”治农方针327

第四节柳宗元、范仲淹的改革主张和重民理论328

第四节柳宗元、范仲淹的改革主张和重民理论328

一、进步的政体学说329

一、进步的政体学说329

二、“吏为民役”和““先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理论与实践330

二、“吏为民役”和““先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理论与实践330

三、重视选贤任能，讲究为政艺术331

三、重视选贤任能，讲究为政艺术331

四、力主改革，尊重规律332

四、力主改革，尊重规律332

一、无私无畏，锐意改革333

第五节王安石的改革理论和人才思想333

第五节王安石的改革理论和人才思想333

一、无私无畏，锐意改革333

二、选贤任能，陶冶人才335

二、选贤任能，陶冶人才335

三、生财理财，富国利民338

三、生财理财，富国利民338

第六节司马光的治国思想341

一、执政者素养341

一、执政者素养341

第六节司马光的治国思想341

二、御臣用人之道343

二、御臣用人之道343

三、宽政养民，信赏必罚346

三、宽政养民，信赏必罚346

第七节理学诸子的领导思想347

第七节理学诸子的领导思想347

一、主张变革与“师古”348

一、主张变革与“师古”348

二、提倡人治、德治和仁政349

二、提倡人治、德治和仁政349

三、重视人才的选拔和培养352

三、重视人才的选拔和培养352

第八节陈亮、叶适重视事功的领导思想354

第八节陈亮、叶适重视事功的领导思想354

一、倡导经世致用，义利双行，王霸并用355

一、倡导经世致用，义利双行，王霸并用355

二、限制君权，宽以待民357

二、限制君权，宽以待民357

三、变革用人机制，重用经世人才358

三、变革用人机制，重用经世人才358

第十四章 明清时期的领导思想360

第一节朱元璋安民治吏、强化专制的治国方针360

第一节朱元璋安民治吏、强化专制的治国方针360

第十四章 明清时期的领导思想360

一、严于治吏361

一、严于治吏361

二、明于用贤362

二、明于用贤362

三、宽以养民364

三、宽以养民364

四、外儒内法365

四、外儒内法365

第二节张居正的施政方略与改革实践367

一、为国忘身，厉行改革367

第二节张居正的施政方略与改革实践367

一、为国忘身，厉行改革367

二、破格用人，转变政风370

二、破格用人，转变政风370

三、节约浮费，体恤民生371

三、节约浮费，体恤民生371

第三节康熙的治国之道373

第三节康熙的治国之道373

一、宽仁为本，尚德缓刑374

一、宽仁为本，尚德缓刑374

二、任贤选能，奖廉惩贪376

二、任贤选能，奖廉惩贪376

三、好学敏求，勤政务实378

三、好学敏求，勤政务实378

一、天下为主君为客379

第四节黄宗羲的反专制、倡法制思想379

一、天下为主君为客379

第四节黄宗羲的反专制、倡法制思想379

二、法为要，人次之381

二、法为要，人次之381

三、宰相理政，方镇御边，学校议政382

三、宰相理政，方镇御边，学校议政382

第五节顾炎武的分权众治理论384

一、“私天下”是各种政治弊端的根源384

第五节顾炎武的分权众治理论384

一、“私天下”是各种政治弊端的根源384

二、以众治代独治385

二、以众治代独治385

三、主张舆论监督，改革取士制度386

三、主张舆论监督，改革取士制度386

第六节王夫之的“公天下”和“与时偕行”主张387

第六节王夫之的“公天下”和“与时偕行”主张387

一、天下为公，以民为基388

二、时异而势异，势异而理异388

一、天下为公，以民为基388

二、时异而势异，势异而理异388

三、既任法，也任人389

三、既任法，也任人389

四、审时度势，能谋善断391

四、审时度势，能谋善断391

第七节龚自珍、魏源等人的兴利除弊主张392

第七节龚自珍、魏源等人的兴利除弊主张392

一、主动改革，分权于下，畅达民意393

一、主动改革，分权于下，畅达民意393

二、“采西学”，“师夷之长技以制夷”395

三、“废科举”，“公黜陟”，“不拘一格降人才”395

二、“采西学”，“师夷之长技以制夷”395

三、“废科举”，“公黜陟”，“不拘一格降人才”395

第十五章太平天国领袖的领导思想400

第四编 近代半殖民地、半封建社会的领导思想400

第一节洪秀全前期的反专制思想和后期的专制思想400

第一节洪秀全前期的反专制思想和后期的专制思想400

第十五章太平天国领袖的领导思想400

第四编 近代半殖民地、半封建社会的领导思想400

第二节 洪仁玕“师各邦技艺，与番人并雄”的开明思想402

第三节 “度势行法”，“权归于一”402

第二节 洪仁玕“师各邦技艺，与番人并雄”的开明思想402

第三节 “度势行法”，“权归于一”402

第一节曾国藩的礼治思想和用人方略405

第十六章 近代洋务派“中学为体，西学为用”的思想405

第一节曾国藩的礼治思想和用人方略405

第十六章 近代洋务派“中学为体，西学为用”的思想405

一、以礼为治，王霸并用406

一、以礼为治，王霸并用406

二、识才有术，用人有方407

二、识才有术，用人有方407

三、俭朴以养廉，勤劳以尽职409

三、俭朴以养廉，勤劳以尽职409

第二节李鸿章、左宗棠等人的人才观410

第二节李鸿章、左宗棠等人的人才观410

一、用人最是急务411

一、用人最是急务411

二、不拘常例育人才412

二、不拘常例育人才412

三、鄙薄资格，注重真才413

三、鄙薄资格，注重真才413

第十七章近代资产阶级维新派的领导思想415

第一节郑观应的议会政治论415

第十七章近代资产阶级维新派的领导思想415

第一节郑观应的议会政治论415

一、“有治法而后有治人”416

一、“有治法而后有治人”416

二、立议院，设报馆417

二、立议院，设报馆417

三、官员“以民之可否为去留”418

三、官员“以民之可否为去留”418

第二节康有为的维新与大同思想419

第二节康有为的维新与大同思想419

一、主张“全变”，核心在于变政体419

一、主张“全变”，核心在于变政体419

二、尚公、平等的大同思想421

二、尚公、平等的大同思想421

一、主张主动变革、持续变革422

第三节梁启超的变革说、民权说和新民说422

一、主张主动变革、持续变革422

第三节梁启超的变革说、民权说和新民说422

二、伸民权，倡人权，变政体423

二、伸民权，倡人权，变政体423

三、改造国民性，提高民众素质425

三、改造国民性，提高民众素质425

第一节孙中山的治国方略和领导思想428

一、反对封建专制，批评西方代议制，主张直接民权428

一、反对封建专制，批评西方代议制，主张直接民权428

第十八章近代资产阶级民主革命派的领导思想428

第十八章近代资产阶级民主革命派的领导思想428

第一节孙中山的治国方略和领导思想428

二、“以民为主”、“以官为仆”的国民公仆思想431

二、“以民为主”、“以官为仆”的国民公仆思想431

三、五权宪法和政权治权区分的政体理论433

三、五权宪法和政权治权区分的政体理论433

四、“惟才能是称”和“人尽其才”的用人思想436

四、“惟才能是称”和“人尽其才”的用人思想436

五、崇高的领导风范439

五、崇高的领导风范439

一、对资产阶级代议制的批判443

一、对资产阶级代议制的批判443

第二节章炳麟的民权思想443

第二节章炳麟的民权思想443

二、主张建立直接民权的共和政体445

二、主张建立直接民权的共和政体445

第三节黄兴的政党思想447

第三节黄兴的政党思想447

一、为民主政治建党，建一个有德的党448

一、为民主政治建党，建一个有德的党448

二、谦逊大度的领导典范450

二、谦逊大度的领导典范450

一、科学地分析了领导活动的基本矛盾455

第五编 中国共产党人的领导思想455

第十九章毛泽东的领导思想455

第五编 中国共产党人的领导思想455

第一节毛泽东思想的领导观455

第十九章毛泽东的领导思想455

一、科学地分析了领导活动的基本矛盾455

第一节毛泽东思想的领导观455

二、阐明领导活动的客观规律性和领导者的主观能动性458

二、阐明领导活动的客观规律性和领导者的主观能动性458

三、科学地论证了实现领导的基本条件461

三、科学地论证了实现领导的基本条件461

四、领导者是被领导者利益的代表者和意志的执行者463

四、领导者是被领导者利益的代表者和意志的执行者463

第二节 马克思主义的科学的领导方法465

一、提出“马克思主义的科学的领导方法”的命题465

一、提出“马克思主义的科学的领导方法”的命题465

第二节 马克思主义的科学的领导方法465

二、世界观、方法论和领导方法相统一467

二、世界观、方法论和领导方法相统一467

三、从群众中来，到群众中去469

三、从群众中来，到群众中去469

第三节 马克思主义的战略和策略思想473

一、领导者要成为战略家473

第三节 马克思主义的战略和策略思想473

一、领导者要成为战略家473

二、政策和策略是党的生命474

二、政策和策略是党的生命474

第四节提出并探索了领导体制民主化、科学化的课题475

第四节提出并探索了领导体制民主化、科学化的课题475

第五节创造了领导集体团结统一的辩证法477

第五节创造了领导集体团结统一的辩证法477

一、领导者与被领导者是平等的482

第一节领导者要自觉溶于集体之中——周恩来的领导观482

第二十章 周恩来的领导思想482

第二十章 周恩来的领导思想482

一、领导者与被领导者是平等的482

第一节领导者要自觉溶于集体之中——周恩来的领导观482

二、领导是个集体483

二、领导是个集体483

三、既坚持领导又不被感觉是在领导484

三、既坚持领导又不被感觉是在领导484

四、既领导群众，又向群众学习486

四、既领导群众，又向群众学习486

一、领导者首先要自我改造487

第二节 只有能自我改造的人，才能改造别人——周恩来的自我改造论487

一、领导者首先要自我改造487

第二节 只有能自我改造的人，才能改造别人——周恩来的自我改造论487

二、关键在于自觉488

二、关键在于自觉488

三、自我改造与改造社会相一致489

三、自我改造与改造社会相一致489

一、实事求是，揭示和尊重规律490

一、实事求是，揭示和尊重规律490

第三节 实事求是，民主协商—周恩来领导的辩证法490

第三节 实事求是，民主协商—周恩来领导的辩证法490

二、民主更带有本质意义492

二、民主更带有本质意义492

三、民主协商493

三、民主协商493

四、在矛盾中形成和发展团结494

四、在矛盾中形成和发展团结494

二、求同存异的目的是为了团结495

二、求同存异的目的是为了团结495

第四节 求同存异…周恩来领导实践的突出特征495

第四节 求同存异…周恩来领导实践的突出特征495

一、矛盾的同一性和斗争性理论的杰出运用495

一、矛盾的同一性和斗争性理论的杰出运用495

第五节 总揽全局，鞠躬尽瘁——周恩来的领导风范498

第五节 总揽全局，鞠躬尽瘁——周恩来的领导风范498

一、“总理就是总管理员”499

一、“总理就是总管理员”499

二、“戒慎恐惧地工作”499

二、“戒慎恐惧地工作”499

三、尊重、团结、信任、爱护人才500

三、尊重、团结、信任、爱护人才500

四、平易近人，善交朋友501

四、平易近人，善交朋友501

五、鞠躬尽瘁，相忍为党502

五、鞠躬尽瘁，相忍为党502

第一节领导者是引导者和向导504

一、启发—指导—再启发—再指导504

第二十一章 刘少奇的领导思想504

第一节领导者是引导者和向导504

第二十一章 刘少奇的领导思想504

一、启发—指导—再启发—再指导504

二、领导者是先觉者，不是包打天下的英雄好汉505

二、领导者是先觉者，不是包打天下的英雄好汉505

三、实现正确的领导506

三、实现正确的领导506

四、领导者与被领导者有规则的结合才成为组织507

一、贯彻执行群众路线是领导者的责任507

一、贯彻执行群众路线是领导者的责任507

第二节群众路线是根本的政治路线、组织路线507

四、领导者与被领导者有规则的结合才成为组织507

第二节群众路线是根本的政治路线、组织路线507

二、注意脱离人民群众的两种倾向508

二、注意脱离人民群众的两种倾向508

三、群众运动不是群众路线的唯一方式509

三、群众运动不是群众路线的唯一方式509

一、民主集中制是党的组织建设的基本规律510

第三节 民主集中制是基本规律510

一、民主集中制是党的组织建设的基本规律510

第三节 民主集中制是基本规律510

二、贯彻民主集中制的正确原则511

二、贯彻民主集中制的正确原则511

三、探讨按民主集中制改革领导制度513

三、探讨按民主集中制改革领导制度513

第四节取得胜利需要正确的理论514

一、没有理论，就不能胜利514

第四节取得胜利需要正确的理论514

一、没有理论，就不能胜利514

四、用理论指导实践的光辉榜样515

四、用理论指导实践的光辉榜样515

三、理论与实践同时并重515

二、系统论述毛泽东思想的第一人515

二、系统论述毛泽东思想的第一人515

三、理论与实践同时并重515

五、马克思主义理论指导下的战略策略517

五、马克思主义理论指导下的战略策略517

二、科学的领导表现于理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作519

二、科学的领导表现于理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作519

六、实事求是，一切从实际出发520

六、实事求是，一切从实际出发520

一、首创马克思主义的修养理论522

一、首创马克思主义的修养理论522

第五节 马克思主义的领导者修养理论522

第五节 马克思主义的领导者修养理论522

二、自觉肃清种种非无产阶级思想意识523

二、自觉肃清种种非无产阶级思想意识523

三、正确进行党内斗争524

三、正确进行党内斗争524

第二十二章邓小平的领导思想527

第一节领导就是服务527

一、“领导就是服务”开拓了马克思主义领导观的新境界527

第二十二章邓小平的领导思想527

第一节领导就是服务527

一、“领导就是服务”开拓了马克思主义领导观的新境界527

二、实现“领导就是服务”必须反对错误倾向530

二、实现“领导就是服务”必须反对错误倾向530

第二节解放思想，实事求是，尊重辩证法531

第二节解放思想，实事求是，尊重辩证法531

一、重新确立实事求是的思想路线532

一、重新确立实事求是的思想路线532

二、只有解放思想，才能实事求是533

二、只有解放思想，才能实事求是533

第三节领导体制更带有根本性534

三、尊重辩证法，坚持两手抓，两手都要硬534

第三节领导体制更带有根本性534

三、尊重辩证法，坚持两手抓，两手都要硬534

二、改革和完善党和国家领导制度的根本目的和检验标准535

一、领导制度更带有根本性、全局性、稳定性、长期性535

二、改革和完善党和国家领导制度的根本目的和检验标准535

一、领导制度更带有根本性、全局性、稳定性、长期性535

三、改革和完善党和国家领导制度的基本内容536

三、改革和完善党和国家领导制度的基本内容536

一、原则性、系统性、预见性和创造性是对领导工作的基本要求539

第四节加强领导工作的原则性、系统性、预见性和创造性539

一、原则性、系统性、预见性和创造性是对领导工作的基本要求539

第四节加强领导工作的原则性、系统性、预见性和创造性539

二、面向现代化，面向世界，面向未来，是原则性、系统性、预见性和创造性的实践典范541

二、面向现代化，面向世界，面向未来，是原则性、系统性、预见性和创造性的实践典范541

第五节 实现干部队伍的革命化、年轻化、知识化、专业化543

一、思想路线、政治路线的实现要靠正确的组织路线来保证543

一、思想路线、政治路线的实现要靠正确的组织路线来保证543

第五节 实现干部队伍的革命化、年轻化、知识化、专业化543

二、实现干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化是战略需要544

二、实现干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化是战略需要544

一、时刻不忘自己是“人民的儿子”，关注最广大人民的利益和愿望545

一、时刻不忘自己是“人民的儿子”，关注最广大人民的利益和愿望545

三、举重若轻的帅才546

二、钢铁般的坚强意志和革命乐观主义精神546

三、举重若轻的帅才546

二、钢铁般的坚强意志和革命乐观主义精神546

四、求真务实、朴实无华的作风547

四、求真务实、朴实无华的作风547

第二十三章 以江泽民为核心的中共第三代领导集体的领导思想548

第一节领导是一门科学548

一、领导科学是指领导工作中合乎规律性的东西548

第一节领导是一门科学548

一、领导科学是指领导工作中合乎规律性的东西548

第二十三章 以江泽民为核心的中共第三代领导集体的领导思想548

三、领导者要自觉实现“两大历史性课题”550

三、领导者要自觉实现“两大历史性课题”550

第二节 “三个代表”是社会主义时期最基本的领导规律552

一、提出执政规律的概念552

第二节 “三个代表”是社会主义时期最基本的领导规律552

一、提出执政规律的概念552

二、“三个代表”明确了领导的根本问题553

二、“三个代表”明确了领导的根本问题553

第三节努力掌握适应新形势的领导方式554

一、改进领导方式是紧跟时代潮流的需要554

第三节努力掌握适应新形势的领导方式554

一、改进领导方式是紧跟时代潮流的需要554

二、领导方式的核心是保持党同人民群众的血肉联系555

二、领导方式的核心是保持党同人民群众的血肉联系555

三、依法治国，依法领导，是法制社会对领导方式的必然要求556

三、依法治国，依法领导，是法制社会对领导方式的必然要求556

四、不断提高党的社会影响力，是改进党的领导方式和执政方式的重要课题557

四、不断提高党的社会影响力，是改进党的领导方式和执政方式的重要课题557

五、“思想政治工作要有时代感、针对性、实效性、主动性”558

五、“思想政治工作要有时代感、针对性、实效性、主动性”558

六、总揽全局，注重研究带全局性的战略问题559

六、总揽全局，注重研究带全局性的战略问题559

七、切实加强和改进领导作风建设561

七、切实加强和改进领导作风建设561

第四节创新领导体制和工作机制562

第四节创新领导体制和工作机制562

一、按照总揽全局、协调各方的原则，进一步加强和完善党的领导体制563

二、按照“集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定”的原则，完善议事和决策机制563

三、通过发展党内民主，积极推动人民民主的发展563

一、按照总揽全局、协调各方的原则，进一步加强和完善党的领导体制563

二、按照“集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定”的原则，完善议事和决策机制563

三、通过发展党内民主，积极推动人民民主的发展563

四、建立健全依法行使权力的制约机制和监督机制564

四、建立健全依法行使权力的制约机制和监督机制564

五、不断推进决策的科学化民主化565

第五节 领导者要知人善任，广纳群贤，开创人才辈出的新局面566

第五节 领导者要知人善任，广纳群贤，开创人才辈出的新局面566

一、群众公认，执行党的路线并有政绩，是新时期选拔任用干部的根本标准566

一、群众公认，执行党的路线并有政绩，是新时期选拔任用干部的根本标准566

二、“改进干部管理方法，扩大民主，加快干部人事制度改革步伐”567

二、“改进干部管理方法，扩大民主，加快干部人事制度改革步伐”567

三、领导干部要重视育人，并要有识才的慧眼、用才的气魄、爱才的感情、聚才的方法568

三、领导干部要重视育人，并要有识才的慧眼、用才的气魄、爱才的感情、聚才的方法568