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第一章 绪论1

第一节 研究背景1

一、中国武术哲学化的“美学内涵”1

二、“身体心灵化”、“心灵身体化”的“审美”3

三、中国武术哲学美学体系的定位与建构5

四、现象学解析的价值8

第二节 研究范围与研究假设12

一、研究范围12

二、研究假设12

第三节 研究方法与研究限制14

一、研究方法14

二、研究限制15

第四节 研究目的15

第五节 名词解释16

一、中国武术16

二、哲学美学17

三、阴阳19

四、“道”哲学20

五、中观哲学21

六、现象学22

七、人体技能艺术23

八、审美感知24

九、审美关系24

十、审美意象24

十一、审美判断25

十二、本质范畴25

十三、存在之性26

十四、身体—主体26

第六节 研究架构27

第二章 武术表现之“审美感知”的现象学解析28

第一节 胡塞尔现象学31

一、本质直观33

二、先验主观35

三、意向性36

第二节 武术技能表现之“审美感知”的“本质直观”还原40

第三节 武术技能表现之“审美感知”的“先验主观”还原44

第四节 武术美学的内核—“身体知觉”48

第五节 本章小结55

第三章 “阴阳变易”与武术技能表现之“审美关系”58

第一节 武术技能艺术与“阴阳变易”哲学58

一、武术技能艺术—哲学美学的思辨58

二、武术技能艺术与“阴阳变易”62

第二节 “阴阳变易”之对立、衍生、融合与武术表现之“审美关系”68

一、对立关系70

（一）矛盾范畴—“刚柔”之“审美关系”71

（二）规律范畴—“节奏”之“审美关系”72

二、衍生关系74

（一）认识范畴—“自然”之“审美关系”74

（二）存在范畴—“虚实”之“审美关系”75

三、融合关系77

（一）实践范畴—“意形”之“审美关系”78

（二）异化范畴—“气韵”之“审美关系”80

第三节 现象学解析82

第四节 本章小结87

第四章 老庄之“道”与武术表现的“审美意象”90

第一节 老子之“道”的“审美意象”95

一、老子“道”之“自然”的“审美意象”95

（一）自然思维95

（二）“自然自主—节奏美”之“审美意象”96

二、“道”之“有无”的“审美意象”99

（一）有无思维99

（二）“真无妙有—气韵美”之“审美意象”101

三、“道”之“益损”的“审美意象”105

（一）益损思维105

（二）“益损似水—刚柔美”之“审美意象”107

四、“道”之“反动”的“审美意象”110

（一）反之思维110

（二）“反之反反—虚实美”之“审美意象”112

第二节 庄子之“道”的“审美意象”115

一、“游”之“审美意象”118

二、“心斋”、“坐忘”之“审美意象”121

第三节 现象学解析127

一、老子之哲学美学思想127

二、庄子之哲学美学思想131

第四节 本章小结135

第五章 “中观哲学”与武术表现的“断”139

第一节 中国武术与佛教“中观哲学”139

第二节 “中观哲学”概述146

第三节 “缘起性空”之“审美判断”150

第四节 现象学解析163

第五节 本章小结167

第六章 中国武术之哲学美学体系170

第一节 中国武术之哲学美学核心—“先验的融合性”170

第二节 中国武术之哲学美学要素—“先验的存在性”174

一、“直观观念”与“想像体验”180

二、“超感反应”与“妙悟回馈”181

第三节 中国武术之哲学美学特徵—“本质的直观性”184

一、“虚”与“实”的融合与超越187

二、“意”与“形”的融合与超越189

三、“节”与“奏”的融合与超越190

四、“刚”与“柔”的融合与超越193

五、气韵与自然194

第七章 结论与建议197

第一节 结论197

一、“道”的“本质范畴”与中国武术“美学内涵”197

二、中国武术哲学化的美学思辨—“纯粹先验情感的想像存在”201

三、研究假设的证实203

第二节 建议213

参考文献215