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清代早期四川中国天主教会的建立1

一、社会的环境3

二、四川天主教会的重建4

三、18世纪早期的传教事业4

四、早期的基督教社团8

五、宽容的终结9

18世纪四川的中国籍天主教神职人员12

一、四川天主教的起源13

二、中国籍神父15

三、中国传道员和善会会长20

四、四川天主教会的本地化24

18世纪四川的中国基督徒贞女25

一、基督徒贞女的起源27

二、基督徒贞女制度的建立29

三、梅神父重新组织社团31

四、教会和贞女制度之间的紧张关系34

五、1784年以后的贞女制度35

六、结语38

1810—1820年四川的迫教者、殉道者和背教者39

一、18世纪晚期四川的天主教徒41

二、嘉庆皇帝时期四川的迫害44

三、结语52

18世纪四川教会的“礼仪之争”问题53

一、中国礼仪与早期四川传教事业55

二、李安德在四川的牧灵工作57

三、结语62

从李多林（又名徐德新）主教自1789年至1805年的通信看18世纪末至19世纪初四川本地社会中的天主教64

一、历史背景：巴黎外方传教会与中国64

二、1789—1805年四川的天主教66

三、分散在四百个传教站点中的四万名天主教徒67

四、基督徒生活方式和当地的传统69

五、1803年在崇庆州附近召开的四川会议73

博克塞：澳门与耶稣会士77

传教士与文化的全球化：印度的经验87

一、文化全球化：葡萄牙传教士与圣多默基督徒87

二、圣多默基督徒的文化、社会地位和组织结构89

三、葡萄牙人来到以后的叙利亚教会：适应性地相互作用90

四、在戴拜（Diamper）主教会议前的事件92

五、1599年戴拜教务会议：将拉丁教会的统制强加于东方教会95

六、教务会议以后的马拉巴教会：回应，破裂和反叛98

七、历史的教训：对本地文化的基督教的挑战100

诺比利：印度的利玛窦、宗教对话的先驱者102

一、诺比利的最初实验103

二、辩论与皈信106

三、反对和争议108

四、来自外部和内部的敌意110

五、诺比利为自己辩护113

六、诺比利的晚年116

七、作为作家的诺比利119

教宗利奥十三世时期中国与罗马教廷的关系122

本笃十五世任教宗时期罗马教廷与中国的外交关系134

一、背景134

二、中国采取的主动136

三、非基督教地区要否派驻教廷使节139

四、法国的反应141

五、教廷和基督教国家的权利143

六、面向新的前景147