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第一章 绝对真理明知1

第一节 极大就是大极了1

1．绝对正确可以不正确1

2．爱因斯坦问题3

第二节 基本关系的转向4

1．客观认识：不仅是符合性的，更是服从性的6

2．道：不在现象之中，而在现象之上9

3．艺术就是突破同一律的艺术12

4．稻草人思维15

1．孔子的礼就是律（同一律）18

第三节 中国哲学的极至批评18

2．天道自然是同语重复19

3．老子与周敦颐20

第二章 之外不明，之上明知23

第一节 明知与真知23

1．明知可以深入人心25

2．中国古典认识：重“明”不重“真”25

第二节 鸟语悖论26

第三节 向上的人生与向外的人生29

1．意在言外与意在言上32

2．安静与宁静34

3．忧患：中国传统心理的哲学分析37

第四节 知识分子及其边缘精神38

第五节 终极信仰与宗教信仰40

第三章 上面自明，自身不明42

第一节 间接认识论：直接认识不是真正认识42

第二节 历史重心决定历史46

第三节 抛弃笛卡尔框架49

第四节 自以为是的哲学分析52

1．自以为是与理查德悖论57

2．宇宙悖论：现代宇宙学的自足性批评57

第五节 不相等原理58

1．一种实证：公理不是客观认识60

2．绝对真理测不到61

3．绝对正确不等于全部正确63

（1）绝对与全体65

（2）中国古典真理：是全体性不是绝对性的67

（3）全体真理：可以推广但不能推高68

（4）绝对真理的非全息性69

第六节 哲学距离73

第四章 极至时代76

第一节 法拉第76

第二节 绝对判断77

1．两种风格的物理学家79

2．无因果论81

3．两种社会时代82

1．顶点认识与客观认识83

第三节 顶点认识超出主观与客观83

2．不明没有关系85

3．大概念与小概念87

4．大哲学与小哲学89

第五章 实话要虚说90

第一节 新整体原理90

第二节 整体思维就是象征思维93

1．实证：一切都是象征性的95

2．整体（象征）认识与专业认识98

第三节 哲学是最明的101

第四节 模糊定理103

第一节 统辖性思想110

第六章 智慧只在于统辖110

1．石涛与陈凯歌111

2．集市与市场113

3．不是物极必反，是物极必一116

4．个人生活是愚昧的119

第二节 极点与奇点120

第三节 潘金莲121

第四节 项庄舞剑的意义122

第七章 一切正确认识都有待于彻底解释125

第一节 实证与确证125

第二节 幸福原理128

第三节 专家与大师131

第四节 极点与一点132

第五节 成为不朽就是成为一种方向134

第八章 实践不是实际行为138

第一节 回避原则138

1．写作就是与对象的格斗141

2．对象化：学术衰落的根源143

3．文化传统的非对象性：可以自由想象146

4．重要的不是现实意义，而是足够意义149

5．艺术：现实性与后代性152

第二节 三种文化：城市的学院的、原野的153

第三节 政治：媚俗、反俗与超俗155

第一节 定义不明：理解的非定义性156

第九章 确定的不明，明知的不确定156

1．花样悖论158

2．占领市场的不是产品，是品牌160

3．可理解的不需确证162

第二节 实物不明，虚构的明知163

1．《诗经》与广告163

2．学术的技巧：化观察为虚构165

3．关于庖丁解牛168

结论 不要看对立面，要看上面170

第一节 两种关系170

第二节 伦理学与认识论是一致的：都是向上的171

跋172