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代序一 什么是大学之魂1

代序二 来一点“麈谈”的清醒3

理论篇3

什么是戏剧艺术3

“观”与“演”的欲望人皆有之3

发生和起源的关系4

戏剧的发生：“3+2”5

戏剧的起源：从祭神仪式说到“巫”和“优”7

戏剧的本质和特征10

戏剧的言说方式12

戏剧的构成方式13

戏剧的运作流程15

戏剧的传播方式18

戏剧的文化意义19

娱乐与审美20

等级与平等，冲突与和谐21

现实与理想23

群体与个体25

戏剧性简论27

戏剧与戏剧性27

文学构成中的戏剧性33

文学构成中戏剧性之特征36

三个特征的相对性41

舞台呈现中的戏剧性43

舞台呈现中戏剧性之特征45

再论戏剧性49

坚持戏剧性的两分法49

两种戏剧性的关系54

“舞台呈现中的戏剧性”的再解释56

捍卫戏剧文学的尊严59

说喜剧61

“喜剧精神”要点有三62

喜剧高于悲剧65

戏剧的“人学”定位与戏剧精神68

戏剧的文化定位问题68

最可宝贵的是戏剧精神69

戏剧学的视野71

戏剧学的重心何在？72

两种文化心态与两种“中国化”74

为什么说“中国化”本身就有两种？76

“改写”与“割裂”78

20世纪90年代以来的文化倾向80

历史篇83

历史的转折与戏剧的命运83

艺术之神在历史转折点上彷徨83

戏剧，在“上帝”面前不要下跪85

面对抉择：现实主义还是现代主义？90

“反戏剧”反什么？94

《中国现代戏剧史稿》绪论97

现代性——历史使然97

中国现代戏剧的崛起99

中国现代戏剧的发展历程104

中国现代戏剧的历史特征112

中国现代戏剧的历史局限118

《中国当代戏剧史稿》绪论122

从“现代”到“当代”122

启蒙理性与当代戏剧127

当代戏剧演变的历史过程131

当代戏剧的文化特征141

结语147

论中国现代戏剧“两度西潮”的同与异149

历史回环，“西潮”两度150

“两度”之相同、相通之点151

“两度”之不同之处154

20世纪中国戏剧：“脸谱化”的消解与重构162

从脸谱问题切入162

“巫”与旧戏的脸谱163

剥下脸谱，直面人生，表现个性164

“文明新戏”与“脸谱化”之变167

真正消解“脸谱化”的三十年169

政治化与“脸谱化”172

重构脸谱的三十年175

新时期：对重构之“脸谱”的再消解178

谈“五四”传统与戏剧的现代化问题180

关于“民族化”、“大众化”181

关于“中国式的易卜生主义”183

关于“民族化”与“世界戏剧”185

戏剧的“去政治化”问题188

启蒙与政治的联系与区别190

论中国当代戏剧中的反现代倾向193

“人”的消失194

“个性”的毁灭197

贬斥知识分子的个人追求201

作家篇205

《升官图》和陈白尘的喜剧艺术205

一部刺透旧社会心脏的“怒书”205

喜剧形象的成功塑造210

精彩的“笑”的艺术216

陈白尘喜剧艺术的特色222

从《岁寒图》看知识分子的坚贞自守精神227

反对市侩主义227

反市侩主义的现实主义230

自由的精神，自由的笑声232

“刺官意识”与政治讽刺233

从“喜剧精神”走向马克思主义234

重振大学之魂236

论中国传统文化对曹禺的影响239

为什么只看外来影响？239

用中国的眼光看人类240

传统文化之“血脉”241

“托古求变”的思维模式244

从美学风貌看传统文化的影响246

曹禺与20世纪中国戏剧249

文化抉择问题249

戏剧现代化的榜样251

对戏剧文学的贡献253

经典作家，经典作品254

关于田汉早期文艺思想的札记四则256

本人检讨不可靠256

左而不“左”，纳百家言259

田汉与尼采及佛：艺术的使命263

田汉为什么鼓吹新浪漫主义？266

田汉论273

独特的历史地位273

一以贯之的“开放型”文化心态276

贯通中西，融会古今278

巨大的人格力量282

关于田汉研究287

博导档案289

后记291