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导论1

第一章 古希腊文论5

概述5

第一节 柏拉图的文艺观7

一、理式与文艺作品的本源8

二、迷狂与文艺创作的心理特征9

三、理想国与文学艺术的功能11

第二节 亚里士多德的文艺观14

一、诗学的首要原理15

二、悲剧比史诗优越17

三、诗是语言的艺术20

第二章 古罗马文论24

概述24

第一节 贺拉斯的文艺观25

一、诗的创作要妥帖得体26

二、诗人要给人益处与乐趣27

三、诗人的平庸不能容忍29

第二节 朗吉弩斯的文艺观31

一、崇高是伟大心灵的回声32

二、诗的意象要使人惊心动魄35

三、天才应受技巧的约束37

第三章 中世纪文论41

概述41

第一节 奥古斯丁的文艺观42

一、敬神的好艺术与渎神的坏艺术43

二、文艺是有意作假44

三、“语象”能带给读者更大“乐趣”46

第二节 阿奎那的文艺观48

一、艺术创作是对上帝的模仿48

二、艺术与道德无关50

三、“诗用隐喻生产一种再现”52

第四章 文艺复兴至启蒙运动文论55

概述55

第一节 布瓦洛的文艺观58

一、理性是最高准则59

二、模仿自然的原则61

三、崇尚古典的原则62

四、遵循道德的原则64

第二节 狄德罗的文艺观65

一、“美在关系”与艺术美66

二、艺术真实与理想范本68

三、崇尚激情与重视想象69

四、戏剧改革与倡导“严肃剧”71

第三节 莱辛的文艺观73

一、批判新古典主义的艺术趣味73

二、大力倡导市民戏剧76

第四节 维柯的文艺观78

一、诗起源于人类的想象本能79

二、文学是诗性智慧的产物80

第五章 德国古典文艺理论84

概述84

第一节 康德的文艺观85

一、审美观念是艺术的本质86

二、艺术是自由的感性游戏88

三、艺术创作需要天才89

第二节 黑格尔的文艺观91

一、美是理念的感性显现92

二、艺术类型与“一般艺术的解体”94

三、人物性格是“艺术表现的真正中心”97

四、悲剧冲突与“永恒正义的胜利”99

第三节 歌德的文艺观101

一、艺术创作要“抓住特殊”101

二、艺术家要有“伟大人格”103

三、艺术家要有“世界精神”104

第四节 席勒的文艺观106

一、理想艺术与“美的人性”107

二、审美活动与“游戏冲动”108

三、审美教育与“审美王国”110

第六章 浪漫主义与现实主义文论113

概述113

第一节 雨果的文艺观115

一、历史分期与文学特征115

二、滑稽丑怪与浪漫主义118

三、审美追求与艺术标准120

第二节 别林斯基的文艺观122

一、现实主义的主导特征122

二、艺术思维是一种形象思维124

三、文学批评是美学批评与历史批评的统一126

第三节 车尔尼雪夫斯基的文艺观128

一、现实美高于艺术美128

二、艺术美是对现实美的弥补130

第四节 泰纳的文艺观132

一、文学发展的三要素133

二、理想艺术的标准135

三、总体性文学批评观136

第七章 唯意志主义文论140

概述140

第一节 叔本华的文艺观141

一、艺术的本质是复制理念142

二、艺术只能从直观认识出发144

三、艺术是对生命意志的短暂超越146

四、悲剧是艺术的最高形式148

第二节 尼采的文艺观149

一、艺术是人生的救赎150

二、日神精神与酒神精神152

三、悲剧是生命的兴奋剂与强壮剂154

第八章 唯美主义与象征主义文论158

概述158

第一节 王尔德的文艺观159

一、生活模仿艺术160

二、艺术独立于道德162

三、讲述美而不真实的故事164

第二节 波德莱尔的文艺观165

一、象征主义的“应和”理念166

二、想象力是各种能力的王后169

第三节 马拉美的文艺观171

一、文学的目的是召唤事物171

二、文学是音乐的源泉173

第九章 直觉主义与表现主义文论177

概述177

第一节 柏格森的文艺观178

一、艺术作为一种生命直觉活动179

二、艺术与直觉的相通性181

三、喜剧是艺术与生活之间的“中间物”183

第二节 克罗齐的文艺观185

一、艺术的四个否定性界定186

二、艺术即直觉188

三、艺术即表现190

第三节 科林伍德的文艺观192

一、作为再现艺术的伪艺术193

二、作为表现的纯艺术194

三、作为想象的纯艺术197

第十章 精神分析与原型批评文论202

概述202

第一节 弗洛伊德的文艺观203

一、“力比多”的转移204

二、白日梦的升华205

三、精神紧张的消除207

四、艺术的永恒主题209

第二节 荣格的文艺观210

一、艺术本质：原型的象征性表述211

二、艺术功能：现代人精神的补偿213

三、艺术家：常态个人与集体人215

第三节 弗莱的文艺观217

一、文学是一个自足系统217

二、文学是历史进程的一部分219

三、文学批评应拒绝价值判断221

第十一章 现象学与存在主义文论225

概述225

第一节 英加登的文艺观226

一、意向性客体与文学存在227

二、文学作品的多层次构成229

三、具体化与文学审美价值231

第二节 杜夫海纳的文艺观233

一、艺术作品是潜在的审美对象233

二、艺术不是语言236

三、艺术是知觉主体的呈现238

第三节 海德格尔的文艺观240

一、艺术作品的本源是艺术241

二、建立世界和制造大地243

三、在贫困时代里诗人何为245

第四节 萨特的文艺观247

一、文学就是行使自由248

二、艺术作品是非现实249

三、文学介入原则251

第十二章 阐释学与阅读接受文论255

概述255

第一节 伽达默尔的文艺观256

一、艺术作品的存在方式是游戏257

二、艺术作品的存在亦是象征与节日259

三、人与文本之间的问答对话262

四、人与文本之间的视域融合263

第二节 姚斯的文艺观264

一、接受美学与重建文学史265

二、文学接受与期待视野267

三、审美经验与艺术功能269

第三节 伊瑟尔的文艺观271

一、文学文本与召唤结构272

二、隐含的读者与读者发现274

第四节 费什的文艺观276

一、文本意义是读者的阅读事件277

二、一致意义来自解释团体278

第十三章 西方马克思主义文论282

概述282

第一节 本雅明的文艺观284

一、寓言式文艺批评观284

二、机械复制与艺术灵韵286

第二节 阿多诺的文艺观289

一、艺术的否定性290

二、批判文化工业291

第三节 马尔库塞的文艺观295

一、为爱欲而战与塑造新感性296

二、社会批判性与艺术自律性298

第四节 詹姆逊的文艺观300

一、政治无意识与文学阐释300

二、第三世界文学与民族寓言302

三、后现代主义艺术的美学特征304

第五节 伊格尔顿的文艺观306

一、文学的意识形态特质307

二、文化视野中的文学批评观309

第十四章 形式主义与新批评文论313

概述313

第一节 什克洛夫斯基的文艺观315

一、艺术是纯粹的形式315

二、“陌生化”的艺术手法317

第二节 雅柯布逊的文艺观320

一、文学研究的对象是“文学性”320

二、诗性功能：隐喻和换喻322

第三节 艾略特的文艺观325

一、“文学传统”与“个性消灭”325

二、“非个人化”理论327

三、面向事实的文艺批评观329

第十五章 结构主义与后结构主义文论333

概述333

第一节 巴特的文艺观335

一、“零度写作”与“语言乌托邦”335

二、“不及物写作”与“可写文本”338

三、“自动写作”与“作者之死”340

第二节 拉康的文艺观343

一、“镜像”与“主体认同”344

二、“无意识”与“语言结构”346

三、“三界说”与“三种欲望”348

第三节 福柯的文艺观350

一、疯癫史与文学艺术中的非理性351

二、文学是一种特殊的话语实践353

三、对抗语言堕落与现代主义艺术355

第四节 德里达的文艺观357

一、解构逻各斯中心主义358

二、打破哲学与文学的对立360

三、阅读策略与写作思想361

第五节 巴赫金的文艺观363

一、复调小说理论364

二、“狂欢化”理论366

第十六章 后现代主义文论372

概述372

第一节 利奥塔的文艺观375

一、叙事危机：传统规则的颠覆376

二、崇高：表现不可表现之物378

三、先锋艺术：交流性的悖论382

第二节 哈桑的文艺观384

一、沉寂的文学385

二、不确定的内在性387

三、后现代文艺的歧路390

第三节 桑塔格的文艺观392

一、反对阐释393

二、新感受力395

第十七章 文化批评文论399

概述399

第一节 女性主义文艺观400

一、男性笔下的“天使”与“妖妇”401

二、“双性同体”写作403

三、小说样式的性别内涵405

四、“空白”阅读407

第二节 后殖民主义文艺观409

一、“东方”：妖魔化的文学镜像409

二、含混叙事：世界性的写作模式411

三、对位阅读：破除帝国话语的坚冰413

第三节 新历史主义文艺观415

一、历史也是一种诗学文本416

二、文艺也是一种“社会能量”418

三、颠覆与抑制的文艺功能420

第四节 生态批评文艺观421

一、绿色写作范式422

二、“环境性”是文艺的深层特质424

三、自然是现成的“绿色文本”427

后记431