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引言1

第一章 傩的内涵解析5

（本章内容提要）5

第一节 陷入迷途的“傩”7

一、诸家谈“傩”7

二、傩入迷途的种种表现21

三、傩入迷途的原由31

第二节 傩的内涵38

一、傩的文献鉴别38

二、傩俗例说50

三、古傩原型推拟57

四、傩的内涵60

第三节 傩的形态65

一、傩仪形态65

二、傩的话语形态72

三、傩戏结构形态74

四、傩技结构形态81

五、傩祭占卜术87

六、傩坛法器89

第二章 傩的外延界定94

（本章内容提要）94

第一节 傩的外延96

一、傩的形态甄别96

二、傩的种类划分98

第二节 傩的外在关系104

一、傩与巫的关系104

二、傩与道教的关系108

三、傩与佛教的关系111

四、傩与梅山教的关系112

第三节 傩坛神系115

一、傩堂神谱115

二、傩祭所祀之神125

三、傩祭所逐之神129

四、施行祭傩的“神”130

第三章 原“生苗”区傩活动简介134

（本章内容提要）134

第一节 敲傩还愿135

一、还傩愿的民俗功能135

二、“愿”及傩愿136

三、刨板颇果139

四、敲傩还愿142

第二节 冲傩154

一、冲傩的民俗功能154

二、冲傩的傩堂设置156

三、冲傩的基本程序156

第三节 与傩有关的活动161

一、求雨（傩的一种变异形态）161

二、迁阶（傩艺的一种特殊传承方式）164

三、牛角道场（傩佛结合的典型）167

四、傩祭师的特殊葬礼169

第四章 傩的源流考辨172

（本章内容提要）172

第一节 傩的滥觞174

一、考古发现的古代苗蛮活动印迹174

二、管窥三苗参与创造的远古文明180

三、苗蛮部族集团兴起：傩的滥觞185

第二节 傩的成型190

一、“奶傩巴棍”（女始祖神）的出现190

二、“奶傩巴傩”（配偶型始祖）的出现192

三、傩与神话的互动发展193

四、中华大地傩祭巫风盛行196

五、《那》的重大价值198

第三节 傩的分化201

一、崇傩与驱傩之争201

二、南方苗蛮“崇傩”与信鬼重祀之俗203

三、北方华夏部族“驱傩”之礼与帝王崇拜209

第四节 兼收并蓄的荆楚傩214

一、荆楚蛮与荆楚傩214

二、佛教及面具对荆楚傩的影响215

三、道教对荆楚傩的影响218

四、梅山文化对荆楚傩的影响219

五、荆楚傩的向外传播220

第五节 走向祭夹戏的五溪傩224

一、“五溪蛮”与“五溪傩”224

二、“五溪傩”的神话注解226

三、傩对江南地区戏剧发展的影响227

第六节 边墙对苗傩的分割233

一、明代边墙与“熟苗”、“生苗”233

二、明、清“生苗”的生存境况235

三、“生苗”傩——古傩遗存238

第五章 傩的分布状况241

（本章内容提要）241

第一节 傩核心区的文化生态243

一、傩核心区的大致范围243

二、傩核心区的民俗生态244

三、核心区域傩的基本特点251

第二节 傩次生区的文化生态256

一、傩次生区的大致范围256

二、傩次生区的民俗生态257

三、次生区傩的基本特征260

第三节 变异区傩的文化生态266

一、傩变异区的大致范围266

二、傩变异区的民俗生态266

三、变异区傩的基本特点268

第四节 失落区傩的遗存状态272

一、傩失落区的大致范围272

二、傩失落区民俗事象简析273

三、傩遗存的文献检索277

第六章 傩的价值评判284

（本章内容提要）284

题一：傩神：女权独尊的古风遗照286

题二：“洞”祭：人类穴居生活的文化印迹295

题三：牲祀：一部原始农业文明史志302

题四：祀水：东方故土精神守望的诗篇310

题五：禹步：两大部族文明交流的失谐音符316

题六：傩技：苗族先民探究自然的一种异化成果320

题七：崇傩：一个民族困厄突围的错位选择325

题八：傩：一个永恒的多维历史文化命题333

参考书目345

后记347