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A2

爱人利人，顺天之意2

爱人利人者，天必福之4

B6

备者，国之重也6

本不固者末必几8

不义不处，非理不行10

不义不富，不义不贵12

C14

仓无备粟，不可以待凶饥14

藏于心者，无以竭爱16

臣下重其爵位而不言，近臣则暗，远臣则唫18

D20

大国之攻小国，譬犹童子之为马也20

大国之攻小国也，是交相贼也22

得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举24

F26

非无安居也，我无安心也26

夫义，天下之大器也28

富贵者奢侈，孤寡者冻馁30

G32

甘瓜苦蒂，天下物无全美32

甘井近竭，招木近伐34

古者圣王之政，列德而尚贤36

古者圣王甚尊尚贤而任使能38

古之学者，得一善言附于其身40

官无常贵，而民无终贱42

国有贤良之士众，则国家之治厚44

国之治也，治之，故治也46

H48

何以知尚贤之为政本也48

厚葬久丧实不可以富贫众寡50

J52

俭节则昌，淫佚则亡52

江河不恶小谷之满己也，故能大54

江河之水，非一源之水也56

今若有能以义名立于天下，以德来诸侯者58

今唯无以厚葬久丧者为政60

今士之用身，不若商人之用一布之慎也62

今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知而非64

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白66

今用义为政于国家，国家必富68

近者不亲，无务来远70

君臣相爱，则惠忠72

君子不镜于水，而镜于人74

君子战虽有陈，而勇为本焉76

君子之道也，贫则见廉，富则见义78

君子自难而易彼，众人自易而难彼80

L82

吏不治则乱，农事缓则贫82

良弓难张，然可以及高入深84

M86

民有三患86

名不可简而成也，誉不可巧而立也88

P90

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣90

Q92

跂以为长，隐以为广92

去无用，之圣王之道94

R96

染于苍则苍，染于黄则黄96

仁人事上竭忠，事亲得孝98

仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害100

仁者之为天下度也102

入国而不存其士，则亡国矣104

若使天下兼相爱，国与国不相攻106

S108

圣人为政一国，一国可倍也108

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起110

圣王为政，其发令兴事，使民用财也112

施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也114

食必常饱，然后求美116

世不渝而民不易，上变政而民改俗118

世俗之君子，视义士不若视负粟者120

世俗之君子，皆知小物而不知大物122

世之君子，使之为一彘之宰，不能则辞之124

视人之国若视其国，视人之家若视其家126

是故凡大国之所以不攻小国者128

顺天意者，义政也130

虽有贤君，不爱无功之臣132

所为贵良宝者，可以利民也134

T136

太上无败，其次败而有以成136

天地不昭昭，大水不潦潦138

天下从事者，不可以无法仪140

天下兼相爱则治，交相恶则乱142

天下有义则生，无义则死144

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天146

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡148

天下之所以乱者，其说将何哉150

天下之所以生者，以先王之道教也152

天子为善，天能赏之154

天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也156

天之行广而无私，其施厚而不德158

W160

为义而不能，必无排其道160

我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩162

吾以为古之善者则述之，今之善者则作之164

务言而缓行，虽辩必不听166

X168

兴天下之利，除天下之害168

Y170

言必立仪170

言必有三表172

言足以复行者，常之174

言无务为多而务为智，无务为文而务为察176

衣食者，人之生利也178

以德就列，以官服事180

义者，善政也182

义者政也184

原浊者流不清，行不信者名必秏186

Z188

谮慝之言，无入之耳188

争一言以相杀，是贵义于其身也190

政者，口言之，身必行之192

执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也194

志不强者智不达，言不信者行不果196

治于神者，众人不知其功198

自古以及今，生民以来者，亦尝有见命之物200