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第一章　从部门法学哲理化到刑事诉讼法哲理研究1

一、对部门法学哲理化的认识和理解1

二、《刑事诉讼法学》和《证据法学》教材的哲理走向3

三、刑事诉讼法哲理已经成为博士毕业论文的重要选题8

四、课题研究中的刑事诉讼法哲理思维17

（一）“刑事诉讼哲理化”主张的提出18

（二）课题研究中的刑事诉讼法哲理思维22

第二章　诉讼认识论33

一、诉讼认识论的产生33

二、诉讼认识论的界定和内涵38

（一）诉讼认识主体39

（二）诉讼认识客体41

（三）诉讼认识的本质属性43

（四）诉讼认识对证据的自由评价51

三、诉讼认识结果和评判标准76

（一）什么是“客观真实”78

（二）能否达到“客观真实”78

（三）法律真实是刑事诉讼认识的结果和诉讼证明的任务和要求86

四、客观真实与法律真实91

（一）客观真实和法律真实的含义92

（二）客观真实与法律真实——差异中的一致与一致中的分歧94

（三）“法律真实”标准的合理性、正当性96

第三章　诉讼价值论106

一、对法哲学、价值论与诉讼法原理的研究107

（一）法哲学与价值论的关系问题107

（二）部门法哲理化中价值取向114

（三）两种哲学观中的价值取向116

二、对中国刑事诉讼价值变迁的研究119

（一）新中国成立之前刑事诉讼价值变迁119

（二）社会主义刑事诉讼法学的价值变迁123

三、对域外刑事诉讼价值论的研究131

（一）程序的四种法律观之争131

（二）正当法律程序革命134

四、对中国刑事诉讼价值论发展的研究137

（一）学术界在刑事诉讼价值中的争议焦点137

（二）应当倡导的刑事诉讼价值观139

五、刑事诉讼价值观的应用147

（一）价值观在刑事诉讼法律观的转变中的应用147

（二）价值观在刑事诉讼法再修改中的应用149

（三）价值观在刑事证据理论与立法中的应用151

（四）价值观在人本主义司法中的应用152

（五）价值观在侦查讯问“三项制度”中的应用153

（六）价值观在检察学建设中的应用154

（七）价值观在刑事和解改革中的应用157

（八）价值观在量刑程序改革上的应用157

第四章　诉讼人本论161

一、人本主义解读161

二、我国人本主义（或曰人文精神）的含义168

三、人本主义（或人文精神）与刑事诉讼172

四、人性化是刑事诉讼法具有人文精神的前提179

（一）人性的含义180

（二）人性概念的综合性：需求、知性与德行188

五、刑事诉讼法的人性化192

（一）树立正当法律程序理念，认可与保障犯罪嫌疑人、被告人的合理需求192

（二）合理调整刑事诉讼结构，尊重当事人的合理需求，正视司法人员的人性弱点195

（三）建立或完善具体诉讼制度，认可与保障合理的利益需求，尽量减少司法人员人性弱点所造成的不良后果198

六、刑事诉讼法与人权201

（一）人权的含义及其内容201

（二）刑事诉讼法加强人权保障的重要性210

（三）我国刑事诉讼法人权保障之不足212

（四）如何在我国刑事诉讼法中加强人权保障215

第五章　实证方法论226

一、刑事诉讼法学研究方法的回顾227

（一）研究方法意识形态化：阶级分析法的一元化228

（二）个性化研究方法的初步探索：注释研究方法的普遍化229

（三）比较研究方法的推广：研究方法多元化努力230

二、中国刑事诉讼法学研究范式的扩展——实证研究方法的应用232

（一）实证研究方法的语义分析232

（二）与相关概念的比较234

（三）应用实证研究方法推动中国刑事诉讼法学研究方法转型237

三、实证研究方法在刑事诉讼法学研究中的具体运用240

（一）以哲理之思维指导实证研究——实现刑事诉讼法学研究目的的一个选择240

（二）对实证研究方法的探索从教学开始——模拟法庭教学法244

（三）实证研究方法在刑事司法改革研究中的运用——实证研究的价值与功能的彰显249

第六章　诉讼原理研究257

一、推进诉讼法学的发展，必须研究诉讼原理257

二、诉讼原理见解267

三、诉讼原理与法哲学281

第七章　检察制度原理研究284

一、研究检察制度原理的必要性284

二、具有中国特色的检察制度291

三、具有中国特色的检察制度原理306

（一）权力结构模式307

（二）权力制衡312

（三）公平正义316

（四）公共利益321

（五）法制统一325

（六）人权保障329

（七）正当程序333

四、检察制度原理与法哲学339

五、法律监督职能哲理论纲341

（一）一元分立论343

（二）对立控制论345

（三）存在决定论346

（四）职权二元论349

第八章　刑事诉讼法再修改理性思考353

一、理性解读353

二、刑事诉讼法再修改理性思考360

（一）从以斗争哲学为指导转向以和谐哲学为指导360

（二）从国家本位转向国家、社会与个人本位并重364

（三）从一元化价值观转向多元化价值观367

（四）从权力治人转向权利保障371

（五）从有罪推定转向无罪推定374

（六）从口供本位转向物证本位378

（七）从客观真实转向法律真实381

（八）从重实体轻程序转向两者并重最终转向程序本位385

（九）从高压从重转向宽严相济389

（十）从国内优位转向国际优位393

附录398

樊崇义教授文献398