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引言1

概貌篇3

第一节 中西早期诗歌的主要特征及潜在诗学的趋向3

第二节 “诗言志”的多重性与“摹仿说”的多义性10

第三节 西方诗性诗学的多义性与中国诗性诗学的内涵31

1．西方诗性诗学的基本概念32

2．中国诗性诗学的发展47

3．中西方诗性诗学的简略比较69

第四节 中西方审美性诗学的比较72

1．西方从假朗加纳斯到黑格尔的崇高思想75

2．中国“道法自然”与“中和为美”的两大审美原则86

3．“神似”、“神思”和“入神”审美性诗学的发展线索92

4．中西方审美性诗学之纲的简略比较105

第五节 中西方的诗学体系及其比较108

附：毕达哥拉斯数论与中国易学“数”论的异同123

功用篇129

第一节 柏拉图与墨子、商鞅、韩非“非诗”思想的比较（附贺拉斯的“寓教于乐”说）129

第二节 孔子的“诗教”说与亚里士多德的“Catharsis”说（附孔子和亚里士多德关于诗的认识价值的比较）139

第三节 孔子之后中国诗文的政治教化传统与亚里士多德之后西方的情感、伦理和审美教育传统148

第四节 席勒的“审美教育”功用说、曹丕与车尔尼雪夫斯基和狄尔泰的本体论功用思想168

第五节 艺术的忏悔功能174

第六节 近现代西方非理性主义的艺术功用观177

价值篇185

第一节 真与虚构185

第二节 文与诗192

第三节 言202

第四节 “道”与“逻各斯”226

第五节 诗学与艺术哲学230

附：文学、摄影等艺术活动之本质的再思考233

第六节 “象”与“境”和时与空236

第七节 语言、言语、言说、话语、意象与语象和物象的词义辨析268

个案篇279

第一节 道家文学与浪漫主义279

1．发生学比较280

2．题材学比较289

3．诗学比较296

第二节 符号学的悖论与审美体验304

第三节 “作者之死”与“诗人之死”313

第四节 “文体学”或“风格学”？斯皮策的风格研究与刘勰的“体性”317

管窥篇329

第一节 泛对话原则与诗歌及文学批评中的对话现象329

第二节 互文性与交相引发343

第三节 艺术要前进：二元背反矛盾的出路369

第四节 存优创新385

第五节 先进的人文思想和文学艺术也是生产力389

结束语 文学是永恒的事业——驳后现代主义者的“文学终结论”并由诗学发散开来396

中西诗学基本思想概略415

参考书目418

史忠义学术研究及著译目录429