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第一章 道教与少数民族发生联系的社会文化背景1

第一节 道教有向外发展的需求和条件1

一、扩展势力的需要1

二、吸取少数民族的宗教成分6

三、发动少数民族参加反抗斗争13

四、在道法面前民族平等、团结的进步思想16

五、道教在汉民族中的地位被动摇19

第二节 少数民族有接受道教的需求和条件22

一、信仰需求22

二、政治需要23

三、道教与少数民族传统宗教有许多相似之处27

四、顺应宗教变迁的规律30

五、战争和拓边将汉民族道教徒迁徙到周边民族地区31

第二章 长生信仰与周边民族的关系36

第一节 长生信仰的神话学分析36

第二节 长生信仰的思想渊源45

第三章 道教的创立及其在少数民族中的传播48

第一节 从“鬼教”到“鬼道”——道教对少数民族宗教的吸取和改造48

第二节 道教在少数民族聚居区的传播57

第三节 道教与氐羌系统民族先民之间复杂的相互关系66

第四章 氐羌、拓跋和女真对道教发展的促进78

第一节 氐羌内迁起义对蜀地道教发展的促进78

第二节 拓跋氏支持下的道教改革80

第三节 女真人接受道教的历程82

第五章 道教与蒙古贵族的政治文化策略89

第一节 不辞艰辛，教化天骄89

第二节 拯救生灵，保护生产93

第三节 修经保典，保存文化95

第四节 利用道教，安邦治国96

一、宗教需求：萨满职能的理想替身96

二、超度亡灵：安抚民心的特殊使者102

三、学习汉法：治理汉地的良师益友106

第六章 近现代道教在少数民族中的发展110

第一节 少数民族传统宗教道教化110

一、广东瑶族宗教的道教化110

二、广西瑶族宗教的道教化119

三、云南瑶族宗教的道教化122

四、海南苗族宗教的道教化124

第二节 道教在一些民族中演变成具有地方民族特色的道教流变形式128

一、茅山教与梅山教128

二、正教与丙教129

三、洞经会与清静寺129

四、西波教132

五、清水教133

六、玉皇教134

第三节 少数民族信奉道教十分虔诚——以广西壮族为例136

一、普遍信奉道教，道教庙宇不少137

二、道公人数众多，职业令人向往138

三、道公活动频繁，经济破费严重140

结论 道教增强了中华民族的凝聚力143

一、道教是汉族和少数民族先民宗教文化相互交流、吸取、融合的结晶143

二、道教是汉族和少数民族进行思想文化交流，团结战斗和共同发展的精神纽带144

三、道教增强了中华民族的向心力和凝聚力148