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当代《诗经》研究新视界（代绪论）1

关于“诗三百”整体性质的再确认8

一、诗经学史上“民歌论”的主要源流及其评价8

二、《诗经》中并无所谓的“民歌”12

三、周王朝各类贵族的礼仪性“宴语”是《诗经》的主体19

四、余论：如何正确看待《诗经》中的“人民性”25

《诗经》“六诗”新考28

一、诗经学史上对《诗经》中“六诗”的误释28

二、“六诗”概念误释的历史根源及理论误区的“症结”剖析33

三、《周礼》“六诗”的当代阐释及《诗经》现存“六诗”类分40

《诗经》赋体诗新考46

一、“赋”的诗经学概念的源流及证误47

二、《诗经》中赋体诗的题材类型分析53

三、《诗经》赋体诗艺术特色举要64

《诗经》比体诗新考72

一、作为修辞手法之“比”与作为诗歌体裁之“比”的同与异72

二、《诗经》中比体诗的题材类型分析77

三、《诗经》比体诗艺术特色举要86

《诗经》兴体诗新考100

一、关于“兴”的历史误读及当代新阐释100

二、《诗经》中兴体诗的题材类型分析105

三、《诗经》兴体诗艺术特色举要112

《诗经》讽体诗新考120

一、诗经学史上对“风”概念的混淆及“风”作为一种诗歌体裁的正确诠释121

二、《诗经》中讽体诗的题材类型分析128

三、《诗经》讽体诗艺术特色举要141

《诗经》雅体诗新考151

一、诗经学史上对“雅体诗”研究的成就及空白区152

二、《诗经》中雅体诗的题材类型分析155

三、《诗经》雅体诗艺术特色举要175

《诗经》颂体诗新考184

一、《诗经》之“颂”的“三位一体”特性185

二、《诗经》中颂体诗的题材类型分析189

三、《诗经》颂体诗艺术特色举要197

《诗经》文章学成就新考206

一、《诗经》在文章创作观念方面取得的主要成就207

二、《诗经》在中国文章体裁方面取得的主要成就212

三、《诗经》文章学成就对中国后世文章创作的影响222

《诗经》修辞学成就新考230

一、《诗经》的章法与句法修辞成就231

二、《诗经》中的成熟“修辞格”240

三、《诗经》中的意象群与成语丛259

中国文学的形象思维诞生于《诗经》论268

一、在《诗经》大部分诗作中，普遍注重了独特意象的精心选取与引比联类的巧妙运用272

二、以借代、借喻和象征为代表的修辞手法的娴熟运用276

三、双声叠韵的韵律模式、叠词连绵词咏叹词组句的句法模式、重章易词反复咏唱的章法模式的有机运用279

《诗经》中“形象思维”的形态构成285

一、《诗经》“形象思维”的一翼：通过对丰富多彩的特选物象进行拟人化描述来情绪化地表达作者的思维内容287

二、《诗经》“形象思维”的另一翼：以“意象”蕴藏全诗的思想精髓，并统摄全诗的情感基调297

三、《诗经》“形象思维”的“躯体”与“彩羽”：“重章易辞”的章节结构与“规整句式”中丰富多彩的“模态化”修辞格，使诗歌的情感向度和思想脉动趋于韵律化和色彩化306

《诗经》中“元典现实主义”特色举要313

一、《诗经》既钟情于“典型”，也实现了“事信而不诞”与“义贞而不回”相互牵手315

二、《诗经》既注重表达“情态”，也实现了“情深而不诡”与“风清而不杂”比翼双飞322

三、《诗经》既执著于干预“人间世”，又达到了“体约而不芜”与“文丽而不淫”交相辉映329

《周南》、《召南》之“南”正义337

一、南宋以来对《诗经》中两个“南”字的解释及其错误337

二、晋代以来诗经学非主流学者对“南”为“南国”说所提出的异议341

三、以《吕氏春秋》为基点重新审视二《南》346

四、“周南”、“召南”之正解350

《诗经》中的“黄鸟”意象与流寓群体356

一、流寓者“美丽与哀愁”人生的一个“意象”358

二、流寓者悲喜离合境遇的生动写照364

三、流寓者扎根异域的成功实践374

《诗经》名篇新诠（三题）380

《郑风·褰裳》新诠380

《秦风·蒹葭》新诠385

《魏风·硕鼠》新诠389

主要参考文献394

后记399