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目录1

第一章 中医为什么产生在东方1

一、起源与背景1

（一）巫文化与史文化2

1．医源于巫说3

2．医源于圣人说6

3．结论8

（二）中医学产生的文化背景11

1．地理环境的因素11

2．社会结构及其伦理中心12

3．中医学产生的人文背景14

（三）中医文化特征15

1．强烈的历史意识15

2．服务于现实的实用理性16

3．有机的自然主义17

4．关于超越语言18

二、成型与深化19

（一）中医学是多元文化的产物20

1．天人文化20

2．人文文化25

3．大一统文化31

（二）中医学的文化特征51

1．中医学——人的学说51

2．中医学——道的医学56

第二章　原始生命观64

一、神话与医疗64

（一）关注生命64

1．龟甲蓍草的意义65

2．仪式的意义66

（二）原始思维特征67

1．集体表象68

2．神秘互渗律69

3．原逻辑的思维71

（三）龙蛇之舞72

1．混沌初始72

2．人首蛇身74

3．从蛇文化到龙文化84

二、医道——内证的文化86

（一）内炼的产生87

（二）内炼的内涵88

三、汉字——意象的文化91

（一）汉字——中国文化的脊梁92

2．中国语言——象征性的理性语言93

1．汉字——形音义的统一93

3．关于“意在言外”94

（二）文字与医学95

1．义理95

2．象数102

（三）汉字的象征体系108

1．五行说108

2．八卦说127

3．干支说132

第三章　人文之光141

一、儒家与医学141

（一）“儒”解142

1．孔子及其学说142

2．儒学的特点145

2．儒家思想对医学的不良影响147

1．儒家精神对医学的良性影响147

（二）儒家精神对医学的影响147

3．儒医的政治情结148

4．走方医群体157

二、道家思想与医学158

（一）道家思想渊源158

1．隐士现象159

2．方士学术160

3．黄老之学162

（二）老庄思想163

1．老子之道163

2．象征与直觉166

3．庄子的思想170

第四章　道教和医学174

（一）道教的来源175

一、道教的开创175

1．民间巫术176

2．神仙方术176

3．攀附于老庄177

4．与汉代经学相融178

5．佛教的影响178

（二）道教流派178

1．符箓破译178

2．丹鼎派181

3．炼丹术探秘182

二、道教生命观193

（一）长生而非养生193

1．何谓长生不老193

2．谁能长生不老194

1．内丹要旨196

（二）具体操作是内修外炼196

2．食气·导引·房中199

三、道教与中医207

（一）《太平经》与中医学207

1．《内经》重平衡，《太平经》重交感207

2．五行学说“尚火抑金”208

3．神仙系统的创立208

4．守五脏神法209

5．“反向而行”的修炼原则210

（二）葛洪的医学211

1．葛洪的仙药212

2．葛洪论辟谷213

3．葛洪论胎息214

（三）《黄庭经》与中医学215

4．葛洪论房中215

1．三田与九宫216

2．脏腑有主神说218

第五章　中国佛学与医学220

一、中国文化为什么会接受佛教220

（一）中国文化的兼容性221

（二）中间环节起了减压的效果221

（三）佛教在中国发展有内在条件222

二、佛教生命观222

（一）佛陀觉悟到什么222

（二）佛教的生命层次论223

（三）佛教医方明226

（四）密宗脉轮说227

三、儒释道三家比较230

（一）人文观230

1．儒家——人为仁231

2．道家——人由道生232

3．释家——无我233

4．《周易》——人由乾坤化生233

5．《黄帝内经》——人以天地之气生235

（二）生死观237

1．儒家生死观237

2．道家生死观238

3．佛家生死观239

（三）三家“性”论241

1．生命的觉悟（释家）242

2．生命的迷途（道家）243

3．生命的尊严（儒家）244

（四）静坐论246

1．瑜伽——一种精神和肉体的锻炼247

2．释迦牟尼的静坐观248

3．中国之静坐观249

第六章 《黄帝内经》天道观254

一、《内经》与古代天文254

（一）天的涵义255

1．“天”字考255

2．先秦文献的天论256

3．汉代天论262

（二）中医基本概念与天文268

1．“气”学说的天文内涵269

2．阴阳学说的天文背景272

3．五行学说的天文涵275

二、本原与演化278

（一）《黄帝内经》宇宙本原论278

1．关于宇宙本原278

2．《黄帝内经》气本论280

（二）《黄帝内经》宇宙演化论283

1．盘古化生说283

2．道生宇宙说285

3．虚廓生宇宙286

4．《内经》气化论287

三、天地结构论291

（一）《黄帝内经》与盖天说292

1．盖天说要旨292

2．《黄帝内经》的盖天思想293

（二）《黄帝内经》与浑天说295

1．浑天说要旨295

2．《黄帝内经》的浑天思想296

（三）《黄帝内经》与宣夜说297

1．宣夜说要旨297

2．《黄帝内经》的宣夜思想298

四、天人合一302

（一）《黄帝内经》中的天人合一观303

1．“天人合一”的天文学内涵303

2．天人合一的医学内涵307

（二）时空合一313

1．五运六气历313

2．五运六气与流行病318

第七章　医道观325

一、文化与医学精神内核的一致性325

（一）文化的基因是“象”与“数”325

1．象325

2．数327

（二）文化的归宿是“天人合一”332

（一）独特的“内向认知”333

二、思维方式的特异性333

（二）重视意象的知觉336

（三）形式上的齐合性338

三、中医医道的再诠释339

（一）道·气·数340

1．释“道”340

2．释“气”340

3．释“神”342

4．释“术数”343

（二）精·气·神344

1．释“形、气、神”344

2．释“精”344

3．释“藏象”345

2．释“五行五藏”345

1．释“阴阳”345

（三）阴阳·五行345

（四）经络探秘347

（五）病·證·機351

1．释“病”351

2．释“證”351

3．释“機”351

四、中医的危机352

（一）历史上的危机353

1．关于废止中医案353

2．中医科学化之路355

3．中西医结合论的提出358

4．中医药现代化的提出359

（二）外部危机361

1．都是“存药废医”惹的祸361

2．行政危机363

3．中医教育的危机364

（三）内在危机366

1．概念的置换367

2．中医理论的异化368

3．主体性的丧失369

第八章　另眼看中国372

一、沟通与碰撞372

（一）发现东方372

1．发现古老与优雅373

2．发现了老子与孔子374

（二）利玛窦的努力374

1．脱下僧服，换上儒服；远离民间宗教，接近文人哲学375

2．他具体采取的方法是附儒、补儒，最终超儒376

（三）莱布尼兹的发现378

（四）卫里贤与容格380

（五）李约瑟的贡献385

二、中西医学的交流与呼应386

（一）医学概念问题387

（二）中药学与植物化学389

（三）震惊西方的经络390

三、东方的回归392

（一）东方与西方393

1．文化与个性393

2．中医与西医394

（二）现代物理学与东方之道398

1．现代物理学与中医学398

2．关于现代与传统的反思399

后记404