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绪论1

第一章　名辩思潮的源头：从礼官到孔丘4

第一节　礼官和名学之源4

第二节　孔丘的正名说6

第三节　管仲和韩非的正名思想8

第二章　名辩思潮的崛起：邓析和尹文的名学10

第一节　邓析：形名之同异和“两可”11

第二节　尹文：形名相别，不可相乱与相无13

第三节　邓析尹文名学的科学意义17

第三章　名辩思潮的中兴：墨家辩学25

第一节　辩学——“墨辩”作为逻辑学25

一、辩学其学26

二、《墨辩》其书29

三、“辩学”其名32

第二节　《墨辩》的存在论思想35

一、“物”的世界35

二、“物”的实体和性质37

三、“物”世界的秩序38

四、科学意义38

第三节　《墨辩》的认识论思想43

一、人的认识本性43

二、认识的能力44

三、认识方式：直接和间接48

四、认识和语言49

五、认识和行为49

六、因果关系的认识50

七、科学意义51

第四节　《墨辩》的语言哲学思想55

一、存在论的语言分析55

二、认识论的语言分析57

三、语法分析58

四、科学意义60

第五节　《墨辩》的辩学62

一、存在论出发点：“象”—“类”62

二、认识论取向：“明同异”、“察名理”64

三、“名”辩：“以名举实”65

四、“辞”辩：“以辞抒意”69

五、“说”辩：“以说出故”72

六、论证和反驳78

七、逻辑律82

第六节　“墨辩”的科学意义85

第四章　名辩思潮的大成：公孙龙名辩学89

第一节　名辩思潮集大成者公孙龙89

一、公孙龙其人90

二、公孙龙其书94

三、公孙龙其事105

第二节 《公孙龙子》的哲学——思辨的语言分析哲学109

一、《公孙龙子》哲学产生的文化背景109

二、《公孙龙子》哲学是思辨的哲学112

三、《公孙龙子》哲学是关于知性的哲学113

四、《公孙龙子》哲学是语言分析哲学117

五、《公孙龙子》哲学包含逻辑思想119

六、《公孙龙子》哲学的体系结构120

七、《公孙龙子》篇目的逻辑次序122

第三节　《公孙龙子》的存在论思想125

一、存在论：关于存在者的哲学学说125

二、偶然的和必然的存在以及现实的和潜在的存在134

三、物的世界：分离的个体136

四、共相的世界：类和性质141

五、科学意义149

第四节　《公孙龙子》的认识论思想151

一、知性思维概念152

二、知性旨在认识共相159

三、知性认识的感性环节163

四、科学意义169

第五节　《公孙龙子》的语言哲学171

一、语言哲学：语言意义理论172

二、涵义和指云的划分173

三、客体词和概念词的划分177

四、概念词的等级划分184

五、语句结构的分析186

六、指云的客观性192

七、指云的决定195

八、指云的辨识198

九、指云的变化199

十、科学意义200

第六节　《公孙龙子》的逻辑学203

一、逻辑学：朴素知性思维原理203

二、原始的确定性和分析性204

三、形式性和精确性的缺乏206

四、同一律思想210

五、矛盾律思想212

六、概念的逻辑214

七、系词的逻辑218

八、科学意义219

第七节　“二十一事”和“七说”解读221

一、存在包括共相和个体223

二、共相和个体别异225

三、个体同属于类226

四、知性概念和客体228

五、认识依赖知性思维231

六、知性思维超越经验232

七、知性认识推进常识235

八、名是人给予物的称谓236

九、概念词之间的不可比性237

十、概念词之间的不等同关系239

十一、科学意义240

第五章　名辩思潮的支流：惠施和荀况的名辩思想241

第一节　惠施的“辨物”思想241

第二节　荀况的正名思想244

第六章　先秦名辩学的历史命运248

第一节　昙花一现而至晋代已成绝学248

第二节　“怪”、“小”、“贱”而不容于主流哲学249

第三节　遗产由小学继承251

第四节　近世西学东渐中重光252

结语256

附录《公孙龙子》注疏（解题·注释·今译·疏解）258

名实论259

坚白论266

指物论273

通变论278

白马论287

迹府294

参考文献300