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一、先秦儒家政治哲学概说1

1．人性论基础1

2．社会历史观3

3．道德政治论5

4．圣王理想9

二、人治主义抑或人本主义——为儒家政治哲学一辩14

1．人治与法治之辨15

2．一项误解的厘清19

3．儒家人本主义政治观的思维理路26

4．对儒、法思想分野的再辨析32

5．正名的意义37

6．进一步的反省42

7．正视儒家政治思维的缺陷46

三、儒墨的根本对立及其政治哲学的分野66

1．儒墨的对立与根本分歧66

2．墨子的宗教与三表法——墨子政治哲学的价值依据74

3．墨子政治哲学的思维理路79

四、老子的圣人观简论84

1．“圣人”的含义及其本质属性85

2．圣化路径的设计与“内圣外王”之说88

3．“无为而无不为”之本质属性辐射下的圣人的“为”93

4．小结97

五、老子政治哲学阐释98

1．“有”“无”之道99

2．内圣之德105

3．外王之政110

4．小结114

六、“回归”、“弑母”与“超越”——对先秦诸子“无为”观念的三维解读115

1．“生生”、“已生”与“超生”：先秦诸子“无为”观念的原初意蕴116

2．“回归”、“弑母”、“超越”：先秦诸子“无为”观念的不同价值取向119

3．消极无为与积极无为：先秦诸子“无为”观念所引发的不同模式133

七、韩非的政治哲学述论142

1．韩非政治哲学的内在思维理路142

2．韩非政治哲学的理论根据147

3．韩非的政治学说评析155

八、韩非的非道德主义政治哲学评析158

九、文化的政治学——先秦儒、法两家政治思维的文化取向及其比较分析169

1．一个分析的框架170

2．儒、法两家政治思维的文化取向173

3．余论193

十、先秦诸子政治哲学综论——一项基于中西比较视角的审视与分析197

1．对先秦诸子政治思想分野的重新描述197

2．政治哲学的作用204

3．政治思考的对象与核心问题213

4．谁应当统治216

5．合法统治的根据与基础220

6．统治的方式与效果225

7．圣王崇拜的政治宗教232

后记242