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导论1

第一节　两种中国叙事及其衍生形式2

第二节　帝国&国家二元论与欧洲“世界历史”23

第三节　天理&公理与历史47

第四节　中国的现代认同与帝国的转化71

上卷103

第一部 理与物103

第一章　天理与时势105

第一节　天理与儒学道德评价方式的转变105

第二节　礼乐共同体及其道德评价方式125

第三节　汉唐混合制度及其道德理想155

第四节　理的系谱及其政治性187

第五节　天理与郡县制国家212

第六节　天理与“自然之理势”254

第二章　物的转变：理学与心学260

第一节　“物”范畴的转化260

第二节　格物致知论的内在逻辑与知识问题270

第三节　“性即理”与物之自然279

第四节　乡约、宗法与朱子学284

第五节　朱子学的转变与心学291

第六节　此物与物298

第七节　无、有与经世310

第八节　新制度论、物的世界与理学的终结324

第三章　经与史（一）345

第一节　新礼乐论与经学之成立345

第二节　经学之转变382

第四章　经与史（二）411

第一节　辟宋与清代朱学的兴衰411

第二节　经学、理学与反理学429

第三节　六经皆史与经学考古学458

上卷487

第二部 帝国与国家487

第五章　内与外（一）：礼仪中国的观念与帝国489

第一节　礼仪、法律与经学489

第二节　今文经学与清王朝的法律&制度多元主义519

第三节　今文经学与清王朝的合法性问题551

第四节　大一统与帝国：从礼仪的视野到舆地学的视野579

第六章　内与外（二）：帝国与民族国家609

第一节　“海洋时代”及其对内陆关系的重构609

第二节　作为兵书的《海国图志》与结构性危机619

第三节　朝贡体系、中西关系与新夷夏之辨643

第四节　主权问题：朝贡体系的礼仪关系与国际法679

第七章　帝国的自我转化与儒学普遍主义737

第一节　经学诠释学与儒学“万世法”737

第二节　克服国家的大同与向大同过渡的国家744

第三节　《大同书》的成书年代与早期康有为的公理观753

第四节　作为世界之治的“大同”765

第五节　经学、孔教与国家782

第六节　从帝国到主权国家：“中国”的自我转变821

下卷831

第一部 公理与反公理831

第八章　宇宙秩序的重构与自然的公理833

第一节　严复的三个世界833

第二节　“易的世界”：天演概念与民族—国家的现代性方案844

第三节　“群的世界”：实证的知识谱系与社会的建构882

第四节　“名的世界”：归纳法与格物的程序897

第五节　现代性方案的“科学”构想920

第九章　道德实践的向度与公理的内在化924

第一节　梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认924

第二节　“三代之制”与“诸科之学”（1896—1901）929

第三节　科学的领域与信仰的领域（1902—1917）956

第四节　科学与以人为中心的世界（1918—1929）995

第十章　无我之我与公理的解构1011

第一节　章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判1011

第二节　临时性的个体观念及其对“公理”的解构——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿？1021

第三节　民族—国家与章太炎政治思想中的个体观念——在个体&国家的二元论式中为什么省略了社会？　1047

第四节　个体观念、建立宗教论与“齐物论”世界观对人类中心主义的扬弃——在无神的现代语境中，什么是道德的起源？　1078

下卷1105

第二部 科学话语共同体1105

第十一章　话语的共同体与科学的分类谱系1107

第一节　“两种文化”与科学话语共同体1107

第二节　中国科学社的早期活动与科学家的政治1125

第三节　世界主义与民族—国家：科学话语与“国语”的创制1134

第四节　胡明复与实证主义科学观1145

第五节　作为“公理”的科学及其社会展开1169

第六节　现代世界观与自然一元论的知识分类1200

第十二章　作为科学话语共同体的新文化运动1206

第一节　“五四”启蒙运动的“态度的同一性”1206

第二节　作为价值领域的科学领域1208

第三节　作为科学领域的人文领域1225

第四节　作为反理学的“新理学”1247

第十三章　东西文化论战与知识&道德二元论的起源1280

第一节　文化现代性的分化1280

第二节　东西文化论战的两种叙事模式1289

第三节　东&西二元论及其变体1292

第四节　新旧调和论的产生与时间叙事1296

第五节　总体历史叙事中的东&西二元论及其消解1309

第六节　总体历史中的“东西文化及其哲学”1314

第七节　从文化观的转变到主体性转向　1327

第十四章　知识的分化、教育改制与心性之学1330

第一节　知识问题中被遮蔽的文化1330

第二节　张君劢与知识分化中的主体性问题1343

第三节　知识谱系的分化与社会文化的“合理化”设计1370

第十五章　总论：公理世界观及其自我瓦解1395

第一节　作为普遍理性的科学与现代社会1395

第二节　科学世界观的蜕化1403

第三节　现代性问题与晚清思想的意义1410

第四节　作为思想史命题的“科学主义”及其限度1424

第五节　哈耶克的科学主义概念1438

第六节　作为社会关系的科学1454

第七节　技术统治与启蒙意识形态1486

附录一　地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争1493

第一节　作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”——共产主义运动中的民族主义政治与文学问题1495

第二节　“地方形式”概念的提出及其背景——战争对乡村与都市关系的重构1499

第三节　“地方性”与“全国性”问题1503

第四节　方言问题与现代语言运动1507

第五节　“五四”白话文运动的否定之否定1526

附录二　亚洲想像的谱系1531

第一节　“新亚洲想像”的背景条件1531

第二节　亚洲的衍生性：帝国与国家、农耕与市场1539

第三节 亚洲概念与民族运动的两种形式1552

第四节 民主革命的逻辑与“大亚洲主义”1565

第五节 多个历史世界中的亚洲与东亚文明圈1574

第六节　互动的历史世界中的亚洲1592

第七节　一个“世界历史”问题：亚洲、帝国、民族国家1603

参考文献1609

人名索引1666