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引言 儒家身心观的传承与中国现代美学的发生1

第一章 心、脑的两分与合释：康有为、谭嗣同的身心关系论32

第一节 “心包大小脑”：康有为的身心关系论33

一 康有为与儒家心性文化传统：一种知识谱系学考察34

二 康有为的身心关系论39

第二节 “心脑交相为用”：谭嗣同的身心关系论59

一 谭嗣同与中国古代心性文化传统60

二 谭嗣同的身心关系论66

第二章 从儒家心性之学到中国现代美学：梁启超的身心关系论82

第一节 梁启超与儒家心性文化传统83

一 梁启超与儒家心性文化传统：一种知识谱系学分析84

二 “采补本无”的固有基础：对西方理论的心学阐释91

三 “淬砺固有”的现代性变迁：以对戴震学说的态度转变为例99

第二节 心力论与省心法术：梁启超的身心关系论108

一 身心的本体和起源：一种基于力学的形而上学109

二 心体的问题：心力论与省心法术113

三 身体的问题与死后如何120

第三章 作为心学和心育的美学：王国维的身心关系论125

第一节 王国维与儒家心性文化传统127

一 王国维传统知识结构的形成128

二 乾嘉学风与中国现代美学的确立134

第二节 本体论与价值论的两分：王国维的身心关系论147

一 情欲的本体论与价值论问题148

二 心体的能力及境界157

三 作为心育的美育及其缺憾163

第四章 “身心一体两面”：蔡元培的身心关系论169

第一节 蔡元培与儒家心性文化传统169

一 蔡元培的传统知识结构170

二 美学的进路：儒家心性文化传统的演化轨迹176

第二节 蔡元培的身心关系论188

一 情欲一意志本体论及其审美制衡术188

二 一体两面的身心关系论195

三 幻象的边界：“美育代宗教”命题的症结202

结语 中国传统身心关系论的审美现代性转型211

附录Ⅰ周作人灵肉谐和人性理想论218

附录Ⅱ论周作人生活艺术论思想中的宗教性225

附录Ⅲ“淬厉其所本有而新之”——梁启超美学思想与儒家静坐养心法的谱系关联232

致谢248