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1 哲学贫困与哲学家的穷困1

2 为道与为学6

3 在枯燥哲学命题的背后12

4 学哲学要防止走火入魔17

5 矢人与函人22

6 市场经济与个人主义27

7 鲁侯养鸟与郭驼种树33

8 “的”必先立37

9 一位不懂哲学的国王就像一头戴王冠的驴43

10 父母官与公仆50

11 能与不能55

12 个人主义的最佳治疗方案60

13 无知的迷信和有学问的迷信65

14 “有机事者必有机心”说70

15 非水求人，人实求水75

16 人莫知其子之恶81

17 人不是土豆87

18 心中有群众才能实事求是92

19 白发死章句96

20 “看不见的手”——规律起作用的方式101

21 “傻瓜”并非傻瓜106

22 不要在非此即彼的绝对对立中思维111

23 站起来，我们同样也伟大117

24 如果没有伽利略会怎样123

25 社会现象的个别性、相似性与本质重复性129

26 历史没有意义吗133

27 历史事实是既成的不可更改的137

28 不探求原因就不必研究历史141

29 关于克娄巴特的鼻子的争论147

30 社会进步中的曲线151

31 历史的道德评价156

32 人的宗教崇拜与当代的追星族162

33 历史感和现实感166

34 历史必然性与三角形的证明173

35 超越个人生命的局限179

36 类与社会185

37 主客二分与天人合一193

38 王侯尚且忧贫，况编户之民200

39 老百姓不是零207

40 历史是现实的验证212

41 历史必然性与乌托邦217

42 把理想建立在现实的基础上226

43 鲁国无儒和真假马克思主义232

44 从《共产党宣言》看什么是马克思主义237

45 正确理解马克思主义的一个基本出发点241

46 尽信书不如无书246

47 人的双重角色：剧作者和剧中人249

48 生命的本质与人的终极关怀254

49 无之为用260

50 人文科学体系的个性不能是“唯我独有”265

51 人文文化与科技文化271

52 文化与文明276

53 文明与人性284

54 文化爆炸291

55 人道与文明298

56 在物质丰富和精神贫困的背后303

57 文化的积累和决裂309

58 在“文明冲突”论的背后316

59 以头立地和以脚立地322

60 老九与老大328

61 历史的规律与循环335

62 历史中的芸芸众生341

63 争论不休的哲学本质问题347

64 真理占有我，而不是我占有真理355

65 利益不是个人脚上的鸡眼361

66 哲学应该是被把握在哲学思维中的时代368

67 诗人不识渔人苦374

68 基因、血统与动物政治学380

69 文化发展的本质是创造386

70 人文学科的科学与价值393

71 有足未必走遍天下402

72 君子远庖厨式的人道主义408

73 幸福的阿Q和阿Q式的幸福413

74 英雄业绩淘不尽419

75 金无足赤，人无完人425

76 智者千虑，必有一失431

77 尚留微命做诗僧437

78 “材与不材之间”的历史蕴涵443

79 知识分子的社会制约性449

80 人生最难是明白456

81 徒善不足以为政462

82 凡有所相，必为虚幻468

83 八十老儿行不得474

84 弘扬传统文化与尊孔读经480

85 封建社会的文化并不都是封建的487

86 人生境界的高低决定于对宇宙和历史的理解493

87 人的个人理想和社会理想也有境界问题499

88 是腐蚀剂，不是润滑剂506

89 辩证法与智慧512

90 伟大与渺小518

后记525