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第一章 洪兴祖阐释《楚辞》的动因1

第一节 企慕屈原，欲优入圣域2

一 企慕屈原，评析其褒贬2

二 企贤入圣，内化与践行11

第二节 感于时政，借古以讽今16

一 宋代局势，内忧兼外患16

二 有感而发，借古以讽今21

第三节 壮志难伸，寄悲愤之情27

一 仕途坎坷，曾几番起伏28

二 秉持气节，发愤以抒情36

第四节 不满旧注，补前贤不足42

一 《楚辞章句》存在的不足42

二 补注一体，乃力补《章句》50

第二章 洪兴祖“补注”的阐释体式57

第一节 “补注”体式的创制选定57

一 针对阐释对象来选定体式58

二 “补不足、发己意”的阐释目的69

三 阐释学传统下的体式创制77

第二节 “补注”体式的体例安排85

一 列《释文》篇次，明传本异同86

二 列逸注于前，而补充其后89

三 序与注皆增，以扩充内容90

四 附《考异》《释文》，以完善补注95

第三节 “补注”重“补”的体例体现97

一 《补注》体式窜乱的辨析97

二 具体补释体例的体现108

第三章 洪氏《楚辞》阐释的“历史性”123

第一节 注重校雠的治学思想124

一 校雠态度，认真严谨124

二 广搜众本，注重勘校129

三 一生著述，多及校勘134

四 《补注》中校雠的体现140

第二节 趋多元的哲学思想147

一 以儒为主的哲学思想148

二 义理阐发的理学倾向157

三 涉及道家的思想体现159

四 儒道之外的兼收并蓄163

第三节 屈骚评论的文学倾向167

一 “香草美人”的意象比兴167

二 神话阐释的原生色彩171

三 楚辞皆诗的思想传承182

四 隶属儒家的文艺思想185

第四章 《楚辞》三家注的阐释对比190

第一节 经典文本地位的不同态度191

一 王逸尊《骚》为经、“依经立义”191

二 朱熹偏离文本、“以义裁之”197

三 洪氏尊中有破，“疏可破注”202

第二节 文本阐释方法的不同选择207

一 《楚辞章句》重视训诂208

二 《楚辞集注》重视义理212

三 《楚辞补注》倾向兼重217

第三节 文本阐释尺度的不同把握225

一 《楚辞章句》阐释不足226

二 《楚辞集注》阐释过度229

三 《楚辞补注》阐释适度232

第四节 文本阐释理据的不同依托240

一 王逸言必称经，经书为主241

二 朱熹重理简洁，经子为主245

三 洪氏征引四部，态度开明252

第五章 屈洪同轨 视域有效融合258

第一节 “边缘情境”下的屈原解读258

一 “边缘情境”与文学创作259

二 屈原困境与“边缘情境”260

三 屈原之死与“边缘情境”263

第二节 洪兴祖与屈原的境域融合266

一 屈洪同轨，境域相互融合267

二 境域融合中的《楚辞》阐发269

第三节 “境域之融合”与视域融合272

一 境域融合与视域融合的问题272

二 洪氏阐释时视域的有效融合276

后记285