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目录1

《青橄榄文丛》总序 王先霈1

第一章认同危机1

第一节历史的反省2

一、实践与理论2

二、自我定义的“危机”4

三、认同须先认识6

四、西学坐标与意识形态化7

五、原道返本10

第二节京剧的古典精神13

一、“和”的艺术13

1．古典美原则15

2．礼乐传统17

3．忧乐圆融19

4．美丽的“圆”23

二、“玄”的艺术24

1．以“无”为本25

2．以人为本32

三、“游”的艺术37

1．“心斋”“坐忘”的审美状态39

2．“乘物以游心”的审美胸怀41

3．“至人”“圣人”的审美鉴赏43

第二章演员的艺术46

第一节从剧本中心到表演中心47

一、整元戏曲的提出47

二、戏曲发展的两端运动49

三、由剧本到表演的转移54

四、“导演中心”与“演员中心”59

第二节中正之声63

一、又一个“母体的格式塔”65

二、从“壮美”、“优美”到“古雅”68

1．“优美”的主导地位74

三、基于古典艺术范畴的认同74

2．“壮美”与“崇高”的异同79

3．麒派的两难之境87

4．海派的双重失落95

四、梅杨余的“中和之质”98

第三节演员的主体意识105

一、进退之间105

1．“谁听谁的”105

2．“人保戏”和“戏保人”107

3．“腔胜”与“味胜”108

二、演员的修养109

1．“人书俱老”110

2．不会—会—不会112

三、口传心授114

第三章梅兰芳117

第一节“无特点”的特点120

一、反对过火121

二、简易平淡124

三、通行大路128

第二节“移步不换形”133

第三节通向“剧圣”之路139

一、得天独厚的现实条件139

1．逢中和之时代的“天时”140

2．具中和之资质的“天赋”145

二、实至名归的历史地位146

第四章杨小楼150

第一节杨小楼与武生艺术151

第二节杨小楼与“武戏文唱”155

一、“唱”的内容读解156

二、“唱”的形式意味161

第三节杨小楼与道家思想165

一、“正言若反”的艺术辩证思维166

二、“技进乎道”的审美创造自由170

第五章余叔岩177

第一节余叔岩与天道人生177

一、成人忧患178

二、上迈前贤，下开后学180

三、谭余杨之比较184

第二节澄怀得道191

一、心正——求道的人生193

1．对庄子“心斋”“齐物”思想的体行194

2．对以非功利性艺术活动为生存方式的生命体验196

3．对寂寞、孤独的抗争、驱遣198

4．对浮薄低俗感官之欲的鄙弃202

二、艺正——师古之创意204

第三节道的实现209

一、诉诸第二形式209

1．“形”的分离210

2．“味”的呈现212

二、诉诸道的超越217

1．时代的超越217

2．人生的超越219

第六章媒介物的意味221

第一节形式主体：买椟还珠222

一、“不求甚解，但赏其美”222

1．美在形式223

2．突出的形式因224

3．独特的审美价值226

二、由内容到形式的转移227

第二节形式特征：象外环中231

一、抽象变形231

二、真假假真234

三、经济原则237

四、法而不法239

第三节形式意味：蓝田玉烟242

一、“大音希声”243

二、“大象无形”247

三、人生共相250

第七章感知：京剧审美的锁钥254

第一节感知过程：关于审美心理机制的配置255

一、观众四层次255

二、审美的目的260

第二节感知效应：关于“无关心满足”的特性262

一、由功利到审美的转移262

二、排斥功利的先天品格266

三、对形式的感知体验269

第三节感知阻隔：关于“心如槁木死灰”的特性273

第四节感知能力：关于“艰奥的美”的特性278

第八章存在之价值283

第一节艺术与科学284

第二节古典与现代288

一、文化视野289

1．现代转换的必要和可能289

2．保留价值超过改造价值291

二、文化心理293

第三节过去与中兴297

一、保守——改革297

1．保守有时也不全错297

2．改什么，如何改299

二、发展——中兴302

1．古典范畴内的“后发展”302

2．两种格局四条路304

3．整元的复归305

4．“活”的留存307

5．勿为了时代而放弃永恒308