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（一）2005年3月21日2

佛法是宇宙人生客观存在的真理2

人自身的缺点不扫除，就不可能达到与圆满的真理相融合2

是什么影响了我们自身的进步3

人的感情都是跟“我”联系在一起4

凡夫“我”的组成部分无非是贪瞋痴5

惑业苦养成了习气，习气中包含着你的喜欢，所以难断5

人的痛苦就是在喜欢的情上犯了错误6

学佛法，能使你明白在痛苦尚未形成之时7

快乐与痛苦都存在一个“我”，坚固难拔，习气很深8

由“我”产生感情，有了感情就是我的10

有的习气，虽是生理现象，其实离不开心理因素10

佛说“要自己解脱自己”，还得学解脱法11

佛法要根据三法印辨别真假12

（二）2005年3月22日凌晨13

修行就是修一个转变13

人造种种恶业，在人生路上就会产生障碍13

修行是转变“能”，而不是消灭“能”14

“烦恼即菩提”实际上是“烦恼转菩提”14

佛从众生修行圆满的成就中来15

靠自身的觉悟，一切障碍都能转16

众生习气不一样，度众生就得要遍知有情心16

烦恼熏习太久了，要恢复清净就靠智慧17

世人不知离欲，出生不了般若智慧18

烦恼转变的时候，也就是烦恼消灭的时候18

圆满好的一面，消灭坏的一面，众生都能成佛19

用大乘菩萨的智慧火，把烦恼习气烧掉，这就是修行人的转20

修行先难后易，初地最难，越向上越快21

划破嘴，是因为你在舔刀上蜜22

观念一转变，愚成智，迷成觉，烦恼转成清净23

转第八识为大圆镜智，第七识为平等性智，第六识为妙观察智，前五识为成所作智24

有了“我”就不平等，去掉“我”就转成平等性智25

能了别就能观察，故能转成妙观察智25

修行路不能错，要“常随佛学”26

人世间没有永恒不变的事物27

生死流转，六道轮回，关键就在“行”28

没有烦恼，就没有流转生死的“行”28

身体心理的运转，人们认为这就是“我”，执得很牢，坚固得很29

有行就有苦29

人作不了主，愿望得不到满足，原因就在“行”30

有情就有苦，死了要找个身体，就有轮回31

由爱而取，由取而有，有有就有生老病死32

我们不可能改变自然，放不下，徒生烦恼33

（三）2005年3月23日34

不修行，习气就会长期存在下去34

活动本身就是“行”，随时随刻都在变化中35

苦从无常来，无常从“行”中来35

宇宙人生种种现象都逃不出无常36

只有空才是永恒的36

可爱的境一起变化，你就痛苦了37

众生的追求不断，众生的失落也不断38

无所求，才是能断烦恼的修行人38

感情越浓越执著越痛苦，坚固难转39

人到老年，仍在寻求有苦之乐40

沉溺在世间快乐里的人，很少结果仍是快乐的41

苦人往往比享福的人长寿42

富人不享福并不等于他没福气42

修行人的福气要用在修行上43

人间的惑、业、苦不停在流转43

修行要忍苦，得到的智慧觉悟却是永远的44

“诸行无常”是对治我们众生的“无常常倒”44

法没有一个固定的主体，所以“法无定法”45

“漏”就是贪瞋痴，灭掉贪瞋痴才能圆满46

法是在不断变化中圆满的，所以“诸法无我”47

（四）2005年3月24日凌晨49

一个念头就会下一个种子，有痕迹就有痕迹作用49

种子很细难以感受，但仍在起作用49

“法我习气”都从执著来，难转不等于不能转50

努力一下，难也变了容易，钝根能转利根50

众生对“我”对“苦”容易体会，所以佛先讲“我”先讲“苦”51

“我”无非五蕴所成，都是缘生法，缘起就是法52

由爱而取，由取而有，也就有了我们这个身体52

人生的种种造作，都离不开法则，时间久了就产生了法执53

放不下一个“有”，“有”一发生变化，就起恐怖颠倒54

知道空的人，却仍会执著有一个空55

由缘生而得到的种种境界仍然性空56

气球内也空，外也空，爆破了仍是空56

诸法性空，无有实体，仅有作用57

诸佛所说法，作用一样，结果一样，均是以化城来引导众生到达彼岸57

心净则土净，无烦恼才是极乐58

不要把佛教搞成宗教，更不要把净土看成天堂59

没有任何的执著，那才是“无智亦无得”60

不破我相、人相、众生相、寿者相，就不可能成就 “无所从来，亦无所去”61

（五）2005年7月23日凌晨62

不修行，就跳不出生死轮回的苦62

修行的困难在一个习气、一个执著63

众生处处偏向我，而没有偏向别人63

世间法是有漏法，因为它没有釜底抽薪64

我们更要树立出世间法的道德观念64

生死流转全在世俗生活里65

我们每天无非生活在“我”的习气里65

贪瞋痴不在里，不在外，在你的心里66

人的形象消失，不可能使贪瞋痴消失66

我们的心有善有恶，所以形成六道里的升降沉浮67

不论你看得见看不见，痛苦都在不断增加67

修行就是转，难转不是不能转68

修行与习气是一场硬碰硬的斗争，最后胜利是修行者69

脏衣要洗净晒干才能穿，所以说“法尚应舍，何况非法”70

佛法的三法印就使你解脱，使你成就，离开了这个原则就不是佛法71

把四颠倒再颠倒过来，就是涅槃的“常乐我净”71

佛性是常，烦恼是无常72

烦恼是世俗法，真谛是寂静寂静的甚深空性72

空不会坏，所以是永恒的，当“能”产生变化的时候就缘起了宇宙的一切73

阿罗汉观空成就，所以称“慧眼”，佛连空都放下，这才是大乘的涅槃寂静74

法我习气，能转能灭，转在路上灭在解脱75

我执灭了，灭就成就了，一切彼岸的境界就显现了75

“什么也没有”就是大般若的成就76

（六）2005年7月30日凌晨77

有法才能转，转了才能变77

不懂法，结果你是你，佛是佛，互不相干77

不懂法的人贪五欲，瞋心大，成了魔子魔孙78

谤法的人，阿弥陀佛也不要你79

架空修行人的手段就是让你不懂法80

修行是以善法去恶法，以智慧断烦恼80

难道释迦佛的法，会破坏你往生净土81

佛法没有了，当然恶法上升，烦恼泛滥82

所以业障重，就因为你不听法，善知识也不讲法82

因为执著有个“我”的习气没放下，所以才会有中有身的“我”83

阿罗汉没有一个流转生死的“我”，也没有一个流转生死的身体83

今天为人，就是法跟我组成的84

因果时刻在转，所以修行不能停止84

不转就永恒了，圆满就没有可学可修的了85

习气因坚执而难转，不执即能转，天天修行，法身慧命也在天天增长85

修行是前世累积的福气86

动烦恼，妄念止不住，却把佛法法义的智慧止住了87

痛苦放不下，是由于感情上带有贪爱和瞋恨88

要灭掉烦恼习气的痕迹作用，人才能真正得到自在89

（七）2005年7月31日90

诸行无常，诸法无我，所以难转能转90

要从生死流转转到涅槃寂静去90

说山河日月永远如此，就不符合三法印91

方向一错，船被黑风一吹，就飘到罗刹鬼国去了92

敲打是打不出水平来的，这是大方向错误92

佛门处处抓钱，也是大方向错误93

停留在人天乘，不想断烦恼了生死，也是大方向错误93

任何法门的大方向都是趣向涅槃寂静94

修行人没有趣向涅槃寂静的心，仍然是大方向错误94

在娑婆世界不喜欢听法，到他方世界也会不喜欢听法，这是等流果95

要趣向涅槃，就得要有法断烦恼，转变习气95

有了智慧自会出生善巧方便96

“灭”是因，“解脱”是果，灭了烦恼苦就解脱了97

假如寺院成了游乐场，必然贪瞋痴泛滥97

为钱不为法，思想不正，能解脱烦恼吗98

“法尚应舍”不是指你需要法的时候，而是指你成就的时候99

（八）2005年8月1日100

有流转生死的法，就有流转生死的我100

因为我们本性具足一切，所以才能恢复一切100

悟就是转，要条件具足才能悟101

以凡夫知见去参禅，悟出来的仍是世俗知见101

究竟是开悟后懂佛法，还是先懂佛法后开悟102

难转能转，也得在对佛法的理解上去转103

“法尚应舍”是将来成就的境界，凡夫目前应该学正法舍非法104

修行不是放下法，是放下对法的执著104

苦是果，烦恼是因，要在因上转变105

修行人一执著，就不全面圆满了106

佛教育你不要执著，要法门无量誓愿学107

净土什么都没有，这才是真正的极乐世界108

彼岸在悟上，要悟诸行无常、诸法无我、涅槃寂静108

修行的种种成就就是涅槃的境109

涅槃是众生的本性，所以众生能证得涅槃110

心上断烦恼，妙善即显现110

（九）2005年8月2日112

诸法性空，所以法我习气难转能转112

妙善是灭谛的境，本性涅槃就是空，空最清净112

流转生死是表面染污，佛性始终是清净的113

没有烦恼就是快乐，烦恼断尽才是彼岸113

以世俗知见去造作，必然流转生死，朝断烦恼去努力才是趋向无为114

不可在境上求妙善，而当在心上断烦恼115

自利不断烦恼，利他不说法，是假花就不会有果实115

世俗心重的人装模作样痛快一阵，这种修行不会有成就116

谈玄妙而不断烦恼，终是假玄妙117

证果的人要把“我已证果”的心全扫光，好比病愈，不必再记在心头挂在口上118

涅槃就是常乐我净，实无有法名阿罗汉119

菩萨修无诤行，去除世俗念，与世无争119

清净心才是阿练若，应当远离不如理作意120

有“爱”才有“取”，有“取”才有“有”，有“有”才有“老死”121

极乐是从有、有相、有愿，进入空、无相、无愿而成就的122

欲影百忙体性皆空，空才是真122

《金刚经》一面说有一面扫有，最后全扫光，这才是般若波罗蜜123

佛摄持众生先讲有，引导众生成就全讲空123

空中才能出生一切有，因此出生的有也是如影如幻124

修行人非但妄念要扫掉，连“我在修行”的观念也要扫掉125

诗歌：歌颂祖国126

作者简介127

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