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第一章 宋代礼学的发展1

第一节 礼学研究的三条途径7

第二节 宋代的礼图学15

一 宋代礼图学的兴起及主要内容17

二 金石学与礼图学的发展27

三 宋代礼图学的意义38

第三节 经世学派42

第四节 义理学派53

附 宋代礼学著作简表69

第二章 《周礼》与北宋儒学的发展93

第一节 近现代《周礼》研究的回顾94

一 利用金文资料和文献考证对《周礼》成书时代的研究96

二 《周礼》的思想史研究与成书时代的判断100

三 《周礼》的时代背景与成书时代的研究106

四 几点简单的看法108

第二节 《周礼》的成书与战国时代的社会变革112

一 战国时期统一思潮的勃兴与天子礼的制定114

二 从中国古代国家形态的演进看《周礼》的成书123

三 从战国时期儒家所设计的王礼看《周礼》当中王的地位和意义132

第三节 《周礼》与北宋儒学的发展138

一 从“古”到“三代”141

二 《周礼》在北宋儒学发展过程中的意义155

三 《周礼》与“推明治道”165

四 “必有《关雎》《麟趾》之意，然后可以行《周官》之法度”195

五 北宋时期礼学发展的历史背景203

第三章 政治与学术之间：王安石的《周官新义》212

第一节 《周官新义》的编撰216

第二节 王安石的礼学思想231

一 王安石思想的主旨232

二 王安石的礼乐论与心性论236

三 王安石的礼乐论与宋代儒学的发展245

第三节 《周官新义》与熙宁变法247

第四节 《周官新义》的经学成就256

一 融合各家的思想倾向257

二 独具特色的训诂262

三 重视经文的内在一致性和逻辑性266

第五节 《周官新义》与宋代政治文化276

第四章 《周官新义》与宋代的《周礼》学286

第一节 荆公后学的《周礼》学287

第二节 两种有影响的看法294

一 刘歆伪造说的出现296

二 《冬官》未亡说的流行307

第三节 永嘉礼学325

一 永嘉礼学的渊源327

二 永嘉礼学的主要内容334

三 永嘉礼学的主旨344

四 永嘉礼学与理学350

第五章 礼学与理学的互动355

第一节 王肃的三《礼》学与“郑王之争”355

一 礼学是王肃经学的核心357

二 郑玄与王肃礼学的争论361

三 郑王礼学之争的性质372

四 王肃礼学的义理化倾向374

第二节 魏晋南北朝时期礼学思想的发展与转向378

一 情礼的冲突与融合379

二 三年之丧的确立及其思想史意义388

三 变礼的意义394

四 《周礼》地位的提升及其意义401

五 魏晋南北朝礼学思想的转向408

第三节 二程的礼学思想与宋代礼学的新发展415

一 二程的三《礼》学416

二 二程的礼学思想420

三 “克己复礼”的诠释与宋代儒学的发展434

第四节 张载的礼学思想440

一 “以易为宗”与“以礼立教”441

二 张载礼学思想的三层含义450

三 知礼成性461

四 变化气质470

五 以礼立教的政治哲学473

第五节 吕大临的《礼记解》与宋代理学的发展480

一 吕大临的《礼记解》与《中庸解》481

二 吕大临《礼记解》的诠释特色及其影响488

三 《礼记解》中的“敬”及其与二程的分歧497

四 吕大临论“中”及其与二程的争论503

第六节 叶时《礼经会元》与宋代儒学的发展508

一 叶时对于《周礼》的评价509

二 以《中庸》解《周礼》：理学与礼学的融合516

三《礼经会元》与宋代儒学的发展519

附527

第六章 意义的呈现：礼制与思想的交融529

第一节 战国时期儒家的变礼思想——以国家政权转移的理论为中心531

一 禅让534

二 革命539

三 王鲁542

四 选举546

五 余论550

第二节 周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题551

一 周公“摄政称王”与汉代今文学552

二 北宋儒学发展中的周公“摄政称王”问题557

三 周公“摄政称王”的政治哲学意义564

第三节 家礼中的政治意识及其政治作用——以《礼记》为中心569

一 家礼的实质572

二 家礼中的等级观念574

三 家礼中的政治意识581

四 孝的政治意识和政治作用585

五 家礼与社会秩序的稳定592

第四节 “濮议”与北宋儒学的发展596

一 “濮议”中“亲亲”与“尊尊”的争论597

二 “濮议”中父子与君臣之间的矛盾602

三 何为“父子”？605

四 “濮议”与宋代儒学的发展609

主要参考书目612

后记620