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一、战国时期士的类分与知识层1

（一）武士2

（二）文士4

（三）吏士10

（四）技艺之士11

（五）商贾之士11

（六）方术之士11

（七）其他12

二、士人人格相对独立与自由思考15

（一）人格相对独立15

1．暂时从等级中游离出来16

2．从氏族血缘的桎梏中解脱出来19

3．士的流动自由、职业选择自由和思想自由20

（二）独立自主地思维22

1．一切客体可以作为认识对象22

2．在认识对象面前认识主体平等27

3．权与理相对二元化与士的活跃31

（三）学派林立39

1．百家争鸣与智能开发39

2．相激、偏激与认识深化42

1．学校与思想中心48

三、知识官僚与社会结构的活化48

（一）学校的发展与学人集团48

2．师生关系51

3．学人集团54

（二）入仕与产业56

1．入仕之路56

2．士人日常的经济状况58

3．升官致富——一条重要的产业之路62

（三）知识官僚与政治风貌66

1．政治理性的提高66

2．争宠与官场上的污秽89

（四）社会关系的活化92

1．士——上下交汇处94

2．“士大夫”和“士庶民”95

3．社会关系的活化100

四、智能竞争与争士、养士102

（一）智能在竞争中的意义102

（二）争士、养士104

（三）智囊109

五、知识分子的不同追求113

（一）以道义为己任113

（二）重功业120

（三）自美的隐士与其他种种125

（四）谋利之辈132

六、士人与变法及“建法立制”理论135

（一）顺天道137

（二）随时变140

（三）因人情145

（四）循事理150

（五）定职分151

（六）明开塞152

（七）重刑罚154

（八）量可能155

（九）尚实力156

七、士人与新的社会价值观念的确立161

（一）天人合一与泛宗教意识161

1．天人合一的种种方式163

2．天人的神性合一与泛宗教意识168

（二）道与自主精神和依附意识172

1．道与道高于君172

2．尊道与自主意识和依附意识的组合179

1．由崇神向崇圣的转变188

（三）圣人崇拜与孩稚人格188

2．圣人是理性的化身191

3．圣人使人成为人196

4．圣、神相通199

5．圣、王合一的超人201

6．永远是孩子206

（四）“立公灭私”观念与对个性的压抑207

1．春秋战国时期“公”、“私”由人指向社会观念的拓展208

2．“公”、“私”的社会价值分析210

3．公私关系：立公灭私224

4．立公灭私与社会和政治公共理性的发展232

5．立公灭私与君主专制制度的发展237

6．立公灭私与国家和社会领域的对立245

7．立公灭私与道德的绝对化249

（五）大一统与王权至上251

1．君、道同体论253

2．君主赞天地之化成历史之变论256

3．君主一人独裁论262

八、结束语：论士人的贡献267

（一）促进思想文化的转型267

（二）推动社会改革与进步274

（三）士是古代科技体系的奠基者275