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上篇 《人间词话》“境界”说的文本解读1

第一章 “境界”概念内涵与“境界”说理论的内在逻辑3

第一节 《人间词话》“境界”定义的真实内涵3

一、 流行阐释的破绽6

二、 能感之：境界产生的基础和前提8

三、境界定义的语法分析12

四、 能写之：境界形成的关键16

五、 来自词话文本的证据17

第二节 《人间词话》“境界”说的内在逻辑19

一、对两种阐释的质疑21

二、原理部分的深层结构与内在逻辑23

三、唐季、五代词评论的深层结构26

四、北宋词批评部分的深层结构28

五、南宋词评论中的深层结构30

六、清代词评论中的深层结构32

七、从批评实践中产生的境界理论33

八、境界说，并非仅仅是词论36

第三节 《人间词话》深层结构表解37

第二章 “境界”说的基本思想的形成--《人间词话》手稿前30则写作思路分析40

第一节 《人间词话》手稿前30则写作思路分析40

一、深致：从“阶级”到“境界”41

二、深、远、宏、高与浅、近、狭、小44

三、真切、自然、见知真深：从能感之到能写之46

四、无境界探因48

五、结论：从“内美”到“修能”49

第二节 《人间词话》手搞前30则写作思路分析简表51

第三章 “境界”说的拈出与展开--《人间词话》手稿后95则写作思路分析58

第一节 “境界”说理论框架的形成与基本阐释58

一、“境界”说基本理论体系的形成60

二、“味”的境界与“壮”的境界：境界的时空之美63

三、“境界”：写情、写景、写物的艺术规范和要求66

四、在对流行的词学观和作品的批评中再次阐述“境界”的感觉及其生成方法72

第二节 “能感之，能写之”是“境界”说的最直接的含义75

一、“隔”即“无境界”，“不隔”即“有境界”75

二、心灵“境界”：能观之，能感之，方能写之85

第三节 “内美”与“修能”是“境界”说深层内涵93

一、文体生长：非徒善创，亦且善因93

二、结论：“境界”乃“内美”与“修能”、“能观”与“能写”的完美结合96

三、结论101

第四节 《人间词话》手搞后95则写作思路分析简表102

第四章 尘埃落定的“境界”说--《自编<人间词话>选》的选编意图研究110

一、总论部分111

二、批评部分的四个变化(上)116

三、批评部分的四个变化(下)117

四、结论：一个值得注意的现象121

附：《自编<人间词话>选》主旨的分析与比较简表122

第五章 作为写作美学的《人间词话》“境界”说124

第一节 从“理论之部”“境界”定义的上下文来分析125

第二节 “能感之”：从“批评之部”评论话语的具体阐述来分析134

第三节 “能写之”：从“批评之部”评论话语的具体阐述来分析138

第四节 “境界”的“冰山”146

第五节 结论148

第六章 作为鉴赏美学的《人间词话》“境界”说150

第一节 总论：“境界”即“能”与“真”的审美感受151

第二节 从鉴赏者纯主观的角度上讲，“境界”是一种艺术作品中的情感、意态的感觉、体验155

第三节 从作品(审美客体)的所指的内容的角度讲，“境界”是“似客体”的“神”、“魂”、“气象”157

第四节 从作品的能指、语言感觉的角度讲“境界”的有无就是“隔与不隔”162

第五节 从“形而上”的层次上讲，“境界”的本质是生命空间的无限与自由165

第六节 从本源上讲，艺术“境界”是人类高远人格心灵空间的外化175

中篇 《人间词话》“境界”说的相关研究179

第七章 作为“文章”美学的“意境”说--《宋元戏曲考》之“意境”解读181

第一节 “意境”是什么？183

第二节 怎样才能“有意境”186

第三节 “意境”问题的实质191

第八章 从《文学小言》的要旨看《人间词话》的基本思想197

第一节 《文学小言》的基本理念198

第二节 胸襟与学问204

第三节 感与言：写作的美学和文体升降之规律206

第四节 《文学小言》：《人间词话》的写作理论纲领、核心209

第九章 从“意境”说到“境界”说--《人间词·序》“意境”研究211

第一节 “意境”是审美静观的心灵状态--《人间词甲、乙稿序》“意境”说解读211

一、“意境”并非“意”与“境”的结合211

二、“能观”与“意境”有无214

三、“工与不工”与“意境”有无217

四、对“无意境”的“伪文学”的批判219

五、“意境”的含义221

第二节 “意境”的本质与形态--《人间词·乙稿序》“意境”再解读223

第十章 作为“境界”说的“古雅”论--《古雅在美学上之位置》研究230

第一节 作为时空之美的“古雅”--王国维“古雅”说本质初探231

一、“古雅”说的本质及“第一形式”之美231

二、艺术“第二形式”的时空之美234

三、“古雅”的时间之美239

四、“古雅”中的空间之美244

五、“古雅”说的内在逻辑248

第二节 从“古雅”说到“境界”说251

一、“古雅”本身就是一种时空境界251

二、《人间词话》手稿前30则的主要思想255

三、《人间词话》手稿前30则是对《古雅》一文思想的概括与升华260

第三节 “古雅”说的理论源流263

一、“古雅”说产生的“语境”和“上下文”263

二、“修养”：《文学小言》和《古雅》的共同话题265

三、《人间词话》“境界”的拈出与“古雅”说的内在联系267

四、“能写”：《文学小言》与《古雅》的另一共同话题270

五、“古雅”说与《人间词·甲稿序》及诗词创作经验的内在联系273

下篇《人间词话》“境界”说的整体研究277

第十一章 《人间词话》“境界”概念的萌芽279

第一节 《孔子之美育主义》：“境界”一词的初现(1904)280

第二节 《红楼梦评论》：“境界”内涵的发展(1904)289

第十二章 “境界”说基本理论的形成296

第一节 《论哲学家与美术家之天职》：“意境”的最初审美体验(1905)296

第二节 《文学小言》：“真”的“境界”/“感己感”与“言己言”(1906)300

第三节 《古雅在美学中之位置》：“能写之”的艺术奥秘研究(1907)307

第十三章 《人间词话》的创作过程/上(1907)322

第一节 《人间词·甲稿序》：“意境”概念的萌芽(1907)322

第二节 《人间词话》第一手稿：“意境”概念的出现325

第三节 《人间词·乙稿序》：“意境”概念的基本成熟328

第十四章 《人间词话》的合作过程/下(1907)332

第一节 《人间词话》第二手稿：“境界”概念和理论的成熟332

第二节 《清真先生遗事·尚论》：“境界”概念的最终阐述(1910)335

第三节 《人间词话》的两个选本中的编辑意图(1908--1913)338

第十五章 王国维后期的“意境”论与“境界”论342

第十六章 在“境界”说与“意境”说中徘徊346

第十七章 生命的自由：《人间词话》“境界”说的人本美学追求352

第一节 “境界”的内涵分析352

第二节 中国“境界”说与西方“典型”的分析、比较355

第三节 王氏“境界”和叔氏“理念”的分析与比较356

第四节 “境界”与“有我之境”和“无我之境”360

本书参考书目364

后记370