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绪论1

第一章 北宋儒学复兴与三苏蜀学的形成8

第一节 北宋儒学复兴之溯源8

一、儒学复兴的政治、社会准备9

二、北宋王朝面临的外部挑战16

三、政治上的因循保守和思想上的崇佛之风17

第二节 儒学复兴的前期——古文运动的兴起22

一、宋代古文运动的宗旨23

二、古文运动的发展25

第三节 古文运动对学术、政治和士风的影响26

第四节 三苏蜀学的形成和基本特点37

一、三苏蜀学之得名37

二、三苏蜀学的渊源39

小结46

第二章 古文运动的衍变——蜀学等诸家学派对古文运动精神的继承与发展48

第一节 复兴古礼的共同理想49

一、对古道的重新认识——落实在古礼上49

二、礼崩乐坏与“修礼”主张的提出52

第二节 诸家学派之古礼的“外王”与“内圣”学56

一、外王之实践——立法制、兴宗法与恢复三代之治56

二、内圣之发挥——义理学与治心修养75

第三节 三苏蜀学的以情释礼81

第四节 诸儒对文、史学的态度之不同84

一、尊史与反史84

二、反对文词之学与保持文学传统90

三、对佛、老的态度99

第五节 南北学术差异和政治对立102

小结108

第三章 变法、党争及其影响110

第一节 变法与党争始末110

一、熙、丰党争111

二、元祐更化113

三、元祐诸公之不和114

四、绍圣、崇宁党争114

第二节 蜀学等诸家对变法的态度115

第三节 变法后蜀、洛等学派的学术趋向121

小结132

第四章 三苏的“人情为本”论134

第一节 苏氏之“圣人之道出于人情”134

第二节 苏氏“任情”与王安石“任法”的冲突143

一、王安石重法不重情143

二、苏氏之重人情与举“公议”145

三、苏氏重情与言利152

第三节 苏氏“任情”与程颐“持敬”之争156

小结165

第五章 杂糅百家的“大全之道”166

第一节 儒家与道、释、纵横家思想的会通166

一、夹杂纵横与以儒御“术”166

二、混同佛、老与以儒为统176

第二节 苏氏的“大全之道”及其在政治上的意义185

一、苏轼提出“大全之道”185

二、大全之道的政治含义187

小结195

第六章 苏轼、苏辙的性命之学与修养之学196

第一节 二苏的性命之学197

一、宋儒谈性说命风气的养成197

二、二苏反对谈性说命205

三、二苏对性善论的态度210

第二节 二苏的修养之学217

一、二苏论养浩然之气218

二、二苏论物外之乐222

三、庄、孟修养之道的交融225

四、二苏论文章艺术与修养之道229

结束语 三苏蜀学的历史定位与思想价值235

参考文献247

后记259