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第一章 导论1

第一节 “中国阐释学”正名1

第二节 建立中国阐释学之必要性与可能性5

第三节 “双重还原法”——中国阐释学的方法论18

第四节 中国阐释学的基本内容46

第一篇 语境论50

第二章 阐释语境与存在境域50

第一节 几个基本概念与基本观念的说明50

第二节 理解者与存在境域59

第三节 境域层次与存在张力64

第四节 终极境域69

第三章 终极境域与阐释语境82

第一节 意义的相对性与确定性82

第二节 意义之源的确定与“体用一源”85

第三节 “圆而神”的意义观照方式95

第四节 无主客之分的思维与意义106

第五节 终极境域的一致性114

第六节 “境域虚化”观118

第一节 存在境域是阐释语境的总根源129

第四章 语境与意义129

第二节 阐释语境的变化与意义的变化131

第三节 语境层次的变化与意义的确定程度135

第四节 “各有所处”观与“知人论世”观141

第二篇 “时”论161

第五章 时间性定义161

第一节 时间性与时间161

第二节 “时者，事之会也”——时间性定义163

第三节 “境”即“时”——时间性与语境170

第一节 “时”事统一性及相关问题178

第六章 “时”之诸特性及相关问题178

第二节 “时”之特定性及相关问题187

第三节 “时”之层次性及相关问题203

第四节 “时”之不可改变性及相关问题215

第七章 “时”与道229

第一节 特定之“时”的“虚化”229

第二节 “通变”与“时中”——“时”与道231

第三节 大同小异与新本质观241

第一节 言说之“时”251

第八章 原意与用心——意义的时间性与层次性251

第二节 原意与用心——意义的层次性261

第三节 “《春秋》无达辞”——作者与文本的相对性与确定性275

第三篇 理解根据论283

第九章 语境要素的一致性283

第一节 以心会心的两个必要条件283

第二节 “古今一也”——语境要素的一致性285

第十章 意义方式的一致性291

第一节 常情与共同人性291

第二节 “人亦物也”与人之“物性”观307

第十一章 惟圣知圣——语境层次与理解336

第一节 知音难逢336

第二节 惟圣知圣——语境层次与理解338

第四篇 理解过程论348

第十二章 理解之“蔽”348

第一节 理解之“蔽”的种类与实质349

第二节 执着与理解之“蔽”355

第三节 理解之“蔽”的表现与后果367

第十三章 “虚心”论与阐释学态度380

第一节 “虚心”与回归天地境域的有限化态度381

第二节 “虚心”与阐释学反思397

第三节 “虚心”与独立精神403

第四节 “虚心”与任物自然的态度415

第五节 “虚心”与缘情察闻425

第十四章 理解方法438

第一节 熟读深思——对特定语境的全面把握438

第二节 得意忘言——对特定语境层次的超越444

第三节 “忘言”与“得意”457

第一节 解喻结合的典型形态与相关问题472

第十五章 解喻结合——基本的阐释方式472

第五篇 阐释论472

第二节 解喻结合的渊源及形成过程490

第三节 解喻结合的理论依据499

第四节 解喻结合的流变506

第十六章 殊途同归——阐释的相对性与确定性518

第一节 阐释之必然相对性518

第二节 阐释的相对性与确定性526

第三节 解决阐释相对性问题的典型实例548

主要参考书目561

后记570