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导论1

1.从合理性与规范性入手切入实践哲学2

2.质疑理性设计论与善良意志论4

3.概念谱系与互文现义8

4.书稿内容的构成12

上篇 国家作为分配社会善的封闭单位15

第一章 战争状态与安全困境15

1.权力与正义15

2.几种不同类型的战争状态20

3.霍布斯式战争状态与“安全困境”27

第二章 结束战争，构设国家32

1.“霍布斯条件”与“洛克条件”32

2.两个条件相互约束39

3.约束力与稳定性45

第三章 国家观念厚与薄50

1.关于国家的薄观念与厚观念50

2.权力分配的垂直维度57

3.主权与自主63

第四章 国家的“封闭性”问题68

1.为什么是“国家”？何以要选择“现实主义”？69

2.霍布斯与“至上性”，洛克与“正当性”72

3.借助“此时此地”主张找回“疆域性”76

4.国家定义的三要素相互嵌套82

第五章 作为悲剧冲突的政治88

1.对“邪恶轴心”理论的批评88

2.悲剧关系与善恶关系91

3.政治是悲剧性循环还是进步与改良？93

4.修昔底德与悲剧传统100

中篇 合理性与规范性111

第六章 理性的与合理的111

1.理性、推理与合理性112

2.罗尔斯区别“合理的”与“理性的”116

3.伯林—威廉姆斯对乔治·克劳德的批评121

4.对相关概念的深入细分126

5.个体理性与规则合理性之间存在着鸿沟132

第七章 规范空间的逻辑136

1.规则理性与个体理性之分136

2.两种理性概念：契约论与契约至上论139

3.“个体理性的上行”问题是契约理论的核心问题141

4.规范空间的逻辑特征142

第八章 契约理论的局限145

1.传统契约论混淆了规范原则与规范有效性145

2.部分契约论者注意到了规范有效性的特殊地位问题149

3.作为一种机制的社会契约理论150

4.罗尔斯方案与斯坎伦方案152

5.辩护问题与解释问题154

6.两种理性概念与“个体理性的上行”156

第九章 能动性与规范性160

1.关联于规范的三种权威力量160

2.信念指向真163

3.行动指向善166

第十章 社会规范的建构特性171

1.围绕建构论的主要讨论172

2.道德建构论的理论诉求175

3.罗尔斯从道德建构到政治建构的新特征179

4.对于当代建构论的批评与辨析181

下篇 现实感与政治的自主性189

第十一章 实践理性与审慎189

1.亚里士多德的明智三要素190

2.加弗尔论审慎、流变与偶然性197

3.纳斯鲍姆论实践慎思的应用与局限201

4.审慎是实践生活的核心美德205

5.成善与成恶——成善机制问题208

第十二章 真实感与现实感213

1.从自然性情到本真生活214

2.真实与虚伪220

3.道德之真与集体行动的价值227

第十三章 威廉姆斯、尼采批评理性主义与道德主义232

1.威廉姆斯的政治现实主义233

2.威廉姆斯眼中的《理想国》239

3.尼采对理性主义与道德主义的批评248

4.威廉姆斯与尼采的理论差异256

第十四章 “政治的”与“现实主义的”260

1.批评还原，包容他者260

2.现实主义与政治现实主义267

3.偶然性、欲望与政治274

第十五章 何为政治？如何自主？281

1.自我的认识转型与政治自主性281

2.权力的不可还原特性287

3.如何自主？291

4.政治自主性主张争议种种295

5.对于政治自主性问题的一个回溯性再评价301

第十六章 机制理论与政治哲学304

1.斯密式机制论对理性论问题的克服306

2.休谟和斯密做对了什么？311

3.哈耶克的知识分散说与机制理论320

4.“机制演进理论”与“机制设计理论”333

5.布坎南与哈耶克：一个对比研究336

后记：你从远方来，我到远方去349