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第一章 绪论1

壹、「宗教的庶民儒学」：儒学研究中尚待开发的新领域1

一、「以教解经」的儒家经典诠释5

二、儒家思想在民间的发展与转化14

贰、「民间儒教」概念的确立20

参、「性即理」的人性论：民间儒教对理学的认识与转化25

肆、良知准则的修心观：民间儒教对心学的理解与转化29

伍、气的流行：民间儒教对气学的认识与转化36

一、贯穿宇宙与个体之本的先天之气38

二、作为物质材料的后天之气：兼论其与实学的关系42

陆、小结46

第二章 光月老人之《四书说约》及其对气学的吸收与转化49

壹、光月老人与《四书说约》的流传49

贰、《四书说约》诠释《四书》之方式及其内容53

一、光月老人撰述《四书说约》之因由及其命题所在53

二、光月老人诠释《四书》思想的方式57

（一）、同条共贯、通体合看58

（二）、不拘章旨、得意忘言60

参、光月老人《四书说约》之内容安排所呈现的意义61

一、〈太极统说〉置於全书首篇的意义62

二、〈总结性命不二心法〉置於全书之末的意义65

肆、光月老人对《孟子》思想的诠释：「气」的观点70

一、「养气」：孟子道破天机之处71

（一）、先天之气与后天之气72

（二）、养气的步骤与方法78

1、「心」的活动与存养78

2、直养无害、集义所生81

二、理在气中、非气之外，别有一理85

三、养气与践形86

伍、光月老人以「养气」思想解读《孟子》所呈现的宗教意义89

陆、小结92

第三章 王觉一之《大学解》及其对理学与心学的吸收与转化95

壹、王觉一与《大学解》95

贰、王觉一对「大学」的解释及其范畴98

一、「大学——学天」的思维：「性即理」思想下的解释100

二、「大人之学」的内容110

参、「学天」思维下的人性问题：「理、气、象」三界结构的人性论116

肆、「学天」思维下的知行论：王觉一对「格物致知」的诠释126

一、由心法之传，论王觉一对朱、陆二人「格物致知」说的反省127

二、修持「格物致知」的步骤130

（一）、明理、气、象之宇宙循环，以回归理天为要131

（二）、尊德性、道问学二说之融合133

三、「格物致知」的终极目标135

（一）、救劫观：明天地生灭之始末，拯救世人免於劫火之灾135

（二）、渡世观：明德、新民、至善及於人人的终极理想137

伍、小结139

第四章 观礼堂之《孔教真理》及其对朱学与王学的吸收与转化141

壹、观礼堂与《孔教真理》的写作背景141

一、观礼堂与《孔教真理》的流传141

二、《孔教真理》撰述之主因：息邪说、复圣学146

贰、《孔教真理》之本《大学》解《论语》的思维150

一、朱子学的影响：笃敬与毋自欺152

二、阳明学的影响：事上磨练与知行合一158

三、「天理」思想的传衍163

参、《孔教真理》对「忠恕」的解释169

一、以「不欺」解释「忠恕」173

二、以「修己」、「责己」阐释「忠恕」的践行177

肆、小结183

第五章 救世新教《大学证释》之《大学》改本及其对实学的回应187

壹、救世新教与《大学证释》的写作背景187

一、救世新教与《大学证释》187

二、神圣他者的厘订190

贰、《大学证释》对《大学》之改写与段落安排193

参、《大学证释》之《大学》改本及其结构分析201

一、从纲领——「亲亲新民」谈起201

二、从「全书纲领」与「总结纲领」的结构谈论209

三、就纲目标题与其内容谈论211

肆、实学思想的契入（一）：「明明德」与「止至善」之用/体、外/内之说217

一、明明德为用：外在事功之行218

二、止至善为体：内在本体之修221

伍、实学思想的契入（二）：以「明物顺情」诠释「格物致知」225

陆、小结231

第六章 结论233

壹、主流儒学注疏与宗教注疏的比较235

贰、辟异端：民间儒教对朱熹与三教末流的批判242

一、共同批判的对象——朱熹243

二、对三教末流的批判247

参、民间儒教「修」之功能性概念研究的开展：修心、修炼、修道的宗教观点251

肆、救劫讯息与感时忧国261

参考书目273

人名索引293

名词索引301