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第一讲 何为中国哲学1

一 性与天道的追问1

二 辨名析理5

三 多重向度8

四 明道与行道11

五 中西之间13

第二讲 中国哲学中的道18

一 天道与人道18

二 “技”进于“道”21

三 以道观之22

四 “道不远人”24

五 人道之美28

第三讲 “真”与中国哲学31

一 “真”与“是”31

二 体现于政治理念中的“真”37

三 生活世界中的“真”41

四 “真”与终极关怀46

第四讲 中国哲学中的理性观念52

一 思与知52

二 情与理55

三 近代的回响60

第五讲 孔子与儒学64

一 仁的观念64

二 仁与智67

三 志于道70

四 为己与成人73

第六讲 道家的初起77

一 道与无77

二 尊道贵德79

三 道法自然81

四 为学与为道84

第七讲 孟子与儒家政治哲学88

一 君臣之义与德位之分88

二 民受之：政治的合法性问题92

三 善与法96

第八讲 庄子：天人之辩及其他103

一 天人关系上的二重性103

二 道通为一105

三 真知与真人107

四 逍遥之境111

第九讲 荀子的哲学思想114

一 明于天人之分114

二 名与实117

三 “壹于道”和解蔽119

四 化性起伪122

五 群与分127

第十讲 董仲舒与儒学的衍化129

一 形上之天与人文取向129

二 仁道原则的转换134

三 天下无二道137

四 古今之辩140

五 义与我的合一144

第十一讲 魏晋玄学147

一 名教与自然之辩147

二 彼我自立与相因159

三 逍遥与天命166

第十二讲 理学的演变175

一 实然与当然&张载175

二 当然与必然&朱熹181

三 当然与自然&王阳明192

第十三讲 从泰州学派到李贽、刘宗周201

一 泰州学派：意为心之主宰201

二 童心说：普遍之理的消解205

三 性体的回归210

第十四讲 明清之际的哲学变迁222

一 价值取向的转换222

二 经学的实证化及其意义226

三 天人之辩232

四 造命与循理234

五 理欲之间238

六 自我与天下242

第十五讲 体用之辩与古今中西之争248

一 中体西用249

二 西体中用251

三 中体中用，西体西用254

四 内在历史意蕴258

第十六讲 王学与中国近代哲学261

一 从心物一体到“体用不二”261

二 个性与直觉：良知说的二重影响266

三 王学与中国近代的唯意志论思潮273

四 致良知与知行合一说的延续280

第十七讲 严复与王国维287

一 实测内籀之学287

二 实证原则与功利主义291

三 无对之域的双重意蕴295

四 从形而上学到实证论299

五 实证论的双向展开302

六 实证论的限度：两难困境306

第十八讲 中国近代的科学主义310

一 科学化：知识领域的科学主导310

二 科学视野与人的存在315

三 社会领域的“技治”取向318

四 作为价值—信仰体系的科学323

五 历史的缘由327

第十九讲 冯友兰：存在与境界332

一 重建形而上学332

二 人生境界337

三 “说”与“在”341

第二十讲 冯契：智慧说与当代中国哲学347

一 广义认识论347

二 走向真实的世界350

三 自由的人格354

四 哲学：回归智慧358

后记360