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前言1

第一章 新文化运动时期的儒学5

第一节 新文化运动的目标：新人生论5

第二节 打倒孔家店16

第三节 陈独秀对儒家思想的批判30

第四节 新文化运动的反思47

第二章 梁漱溟的儒学思想62

第一节 由佛入儒、儒佛并重的思想历程62

第二节 文化三路向说71

第三节 儒家直觉主义精神81

第四节 儒家的理性至上主义93

第五节 未来世界文化的展望109

第三章 熊十力的新唯识论118

第一节 会通儒佛、直探本体的学思历程118

第二节 体用不二125

第三节 翕辟成变139

第四章 冯友兰的新理学143

第一节 《新理学》的形上学143

第二节 新理学的共相理论160

第三节 天地境界论177

第四节 中国到自由之路的探索193

附录 重建还是拒斥形而上学211

第五章 贺麟的新心学224

第一节 生平和著述224

第二节 儒家思想的新开展227

第三节 知行合一新论与直觉论252

第四节 心即理的唯心论263

第五节 儒学思想基督教化的努力271

第六章 方东美的儒家思想281

第一节 生平及思想历程281

第二节 儒家的人文价值297

第三节 中国哲学源于儒家思想303

第四节 儒家的价值论319

第七章 牟宗三的道德的形而上学325

第一节 理论渊源及其历史背景325

第二节 道德主体的确立328

第三节 道德底形上学与道德的形上学350

第四节 智的直觉的证成379

第五节 两层存有论392

第六节 圆善与圆教407

第七节 贡献及其评价424

第八章 唐君毅的心通九境论431

第一节 生平及思想渊源431

第二节 道德自我的含义443

第三节 道德自我的展开及途径457

第四节 心灵九境474

第五节 唐君毅形上学的特质480

第六节 唐君毅形上学的地位486

第九章 钱穆的儒学思想494

第一节 阐扬中国文化的一生494

第二节 士统即道统505

第三节 经验直觉主义认识论526

第四节 历史大视域关照下的中国文化观546

第十章 徐复观的儒学思想570

第一节 徐复观与当代新儒家570

第二节 治学研究方法论575

第三节 文化哲学580

第四节 政治哲学596

第五节 徐复观儒学思想的当代定位608