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第一章 碑刻论1

第一节 会馆碑刻凸现的桂北戏曲生态1

一、戏台是会馆构建中的重要组成部分1

二、会馆演戏活动历来受到欢迎4

三、会馆的戏曲演出普遍存在并持续不断7

第二节 桂林碑刻所见的清代演戏活动9

一、凑份集资演出“醮戏”9

二、酬神祭祀表演傩戏11

三、圩日贸易村民聚戏14

第三节 广西清代碑刻中的古戏台17

一、古戏台形制崇尚富丽堂皇17

二、古戏台具有辟邪佑民功能20

三、古戏台的宗教色彩明显突出21

第四节 桂林八街《公议禁约》碑刻史料的多重意义23

一、印证早期彩调表现爱情的内容特征25

二、反映清代光绪年间彩调已进城演出27

三、记载彩调在清晚期遭到禁唱的事实28

第二章 生态论31

第一节 广西彩调音乐与民俗文化31

一、融汇多种民间民俗音乐33

二、体现民俗文化传承规律37

三、承载民间民俗生活诉求39

四、显现浓烈鲜明地方特色41

第二节 邕剧与粤剧响马戏在近代的发展走向43

一、响马戏的剧目溯源43

二、响马戏的编创梳理46

三、关于响马戏的反思49

第三节 从粤剧《老鼠嫁女》看传统戏曲的突围路径51

一、编：注重传统故事题材的时代开掘51

二、演：拓展灵活多变的演出模式53

三、推：确立科学有效的推广思路55

第四节 “刘三姐”传说的起源与流播58

一、“刘三姐”与“刘三妹”58

二、明清时期三姐故事影响局限两粤62

三、“五四”以后歌仙旋风吹遍全国66

第三章 艺术论68

第一节 广西彩调的隐语运用68

一、深入浅出 突出主题69

二、摹物写人 具体形象70

三、诙谐生动 活跃气氛72

第二节 新编历史桂剧《七步吟》双“圆”的舞美设计75

一、双“圆”的舞美创意75

二、双“圆”的作用与意义76

三、双“圆”舞美设计的传统性与现代性80

第三节 邕剧“闹热”的审美特质80

一、邕剧“闹热”审美特质的体现81

二、“闹热”审美特质形成的原因84

三、“闹热”审美特质的价值与意义85

第四节 广西文场的词韵美88

一、恪守创作程式的对称之美88

二、承继古雅传统的诗意之美90

三、吸纳方言后的地方色彩美92

第五节 北路壮剧的语言艺术94

一、广西土生土长的北路壮剧94

二、北路壮剧语言艺术的表现96

三、北路壮剧语言艺术的作用100

第四章 承传论104

第一节 桂林傩戏生存状况调查104

一、桂林傩戏现状的概述105

二、桂林傩戏发展停滞的原因109

三、保护桂林傩戏的建议112

第二节 广西文场的传播113

一、文场传入广西的四种说法114

二、广西文场的传播者115

三、广西文场的传播方式119

第三节 电影艺术对广西彩调的承传作用121

一、用电影记录彩调艺术形式122

二、借电影艺术传播彩调剧种127

三、电影艺术表现手段的局限128

第四节 广西龙胜侗戏及其保护意义130

一、广西龙胜侗戏的演出剧目131

二、广西龙胜侗戏的演出场所134

三、广西龙胜侗戏的音乐组成138

四、广西龙胜侗戏保护的意义141

第五节 关于广西地方戏曲保护的思考143

一、彰显戏剧特色，确立剧种地位143

二、争取社会力量，完善保护措施147

附录153

桂剧名旦罗桂霞153

江波印象——彩调艺术家江波老师散记158

以心带声 以声传情——记广西文场优秀表演艺术家陈秀芬170

乡土艺术研究的开拓之作——读《广西彩调研究》178

探索彩调的“桂派”戏曲之根本与精神——评阙真等著《广西彩调研究》181

参考文献185

后记189