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导论&蔡振丰1

壹、非人类学观点下的自我与个人&大桥良介15

贰、东亚儒家「仁」学的起点：修身理论的核心概念&黄俊杰29

一、引言29

二、东亚儒家思想中的「自我」概念：「己」34

三、修身理论的核心概念（一）：「修」44

四、修身理论的核心概念（二）：「化」52

五、修身理论的核心概念（三）：「养」57

六、结论64

参、《老子》诠解下的本质人观及其可能的理论发展&蔡振丰67

一、前言67

二、先秦思想中常见的两种人观：「本体人观」与「社会人观」70

三、王弼《老子注》中的「人观」与「我观」74

四、由王弼到奥修：《老子》中人观与我观的再展开87

五、结论101

肆、阳明后学对自我理论的分化与深化&张昆将105

一、前言105

二、「自然」/「自由」与「无我」/「有我」内涵及其关系109

三、「心我」理论的分化：「虚体」与「寂体」之辨120

四、「知我」理论的分化：由「独知」到「独体」128

五、「意我」理论的分化与深化：由「意」到「意根」136

六、结论147

伍、「存有—场所—论的」结构中之人格概念&朝仓友海151

一、问题之提出151

二、批判佛教眼中的京都学派153

三、后期西田哲学中的人格概念158

四、人格概念与「存有—场所—论」165

五、结论171

陆、田边元哲学中作为无的自我之媒介者&田口茂173

一、前言173

二、从自我的「确定」（certainty）到自我的「媒介」（mediation）174

三、田边元的「媒介」178

四、「作为无的自我」就是媒介180

五、「媒介的自我」在实践上的意义183

柒、论人格概念：谢勒与阿部次郎&张政远187

一、前言187

二、谢勒的人格主义191

三、阿部次郎的人格主义199

四、总结204

捌、人格与人间学：跨文化视域中的和辻哲郎伦理学&林永强207

一、前言207

二、方法论的问题：跨文化的解读208

三、「人格」的重构214

四、人间学的建立220

五、跨文化视域中的和辻伦理学227

六、结语：从跨文化解读到跨文化伦理学229

玖、东亚脉络下的实存哲学发展：日本哲学与洪耀勋之间&廖钦彬231

一、前言231

二、关于实存——从知到行的转变233

三、实存哲学的局限及其转换239

四、战败后的实存图像244

五、实存概念在殖民地·台湾的发展250

六、结论258

人名索引261

名词索引267