新编世界佛学名著译丛 第119册 佛教逻辑 上2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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第一部分 实在与知识（量论pramanya-vada）1

1.佛教逻辑的范围和目的1

2.何谓知识来源4

3.认识和识别6

4.真理的检验9

5.实在论与佛教的经验观11

6.两种真实13

7.知识来源的两重性16

8.认识活动的界限——教条主义和批判主义21

第二部分 可感知的世界27

第一章 刹那存在论（Ksanika-vada）27

1.问题的提出27

2.实在是能动的29

3.从时空同一性而来的论证33

4.持续性与广延性是非实在的36

5.直接感知（现量）的论证38

6.识别并不能证明持续性39

7.从分析存在概念而来的论证41

8.从分析非存在概念而来的论证43

9.寂护的公式49

10.变化与消灭50

11.运动是非连续的53

12.消亡是先天规定的57

13.从矛盾律演绎出来的刹那性59

14.点刹那是一种实在吗——微分法62

15.瞬时性理论的历史65

16.欧洲的类似理论73

第二章 因果关系（pratitya-samutpada）79

1.功能相依的因果关系79

2.因果律的公式82

3.因果性与实在性是同一的85

4.两种因果性87

5.因之多重性89

6.因的无穷性92

7.因果性和自由意志95

8.缘起的四种意义99

9.欧洲的类似理论107

第三章 感觉认识（现量）112

1.现量（pratyaksam）的定义112

2.法称的实验117

3.现量与虚妄（错乱）121

4.现量（直觉）的种类131

5.印度哲学中现量观的历史143

6.欧洲的类似理论150

第四章 终极实在（Paramartha-sat）158

1.何谓终极实在158

2.个别者是终极的实在161

3.实在不可言说163

4.实在产生生动的表象164

5.终极实在是能动的168

6.单子与原子170

7.实在即肯定172

8.反对的意见174

9.实在观的演化177

10.欧洲的类似理论180

第三部分 构造的世界187

第一章 判断187

1.纯感知向概念活动的过渡187

2.知性的第一步193

3.何谓判断195

4.判断与概念的综合198

5.判断及命名199

6.范畴202

7.被视为分析的判断205

8.在客观上有效的判断207

9.判断论的历史211

10.欧洲的类似理论215

第二章 比量221

1.判断与推理221

2.三项224

3.关于比量的种种定义227

4.比量与比量果（推理与结果）230

5.比量在多大程度上是真的知识232

6.理由的三个方面（因三相）236

7.法称论关系241

8.两种依赖关系244

9.分析的与综合的判断246

10.最终的范畴表248

11.范畴表中的各项是互相排斥的吗252

12.佛教的关系表是穷尽的吗254

13.共相一般与必然性判断259

14.纯知性的使用界限262

15.比量观的历史轮廓264

16.欧洲的类似理论270

第三章 为他比量（三段论式）（Pararthanumanam）279

1.定义279

2.为他比量的各支283

3.比量形式与归纳287

4.三支比量式的格289

5.三支比量式的价值294

6.对被视为为他比量的三支论式的历史简述299

7.欧洲的与佛教的推论式305

第四章 逻辑谬误336

1.分类336

2.与实在相违的谬误（不成因过）344

3.矛盾理由的谬误（相违因过）350

4.不确定理由的谬误（不定因过）352

5.二律背反的谬误（相违决定因过）357

6.法称的补充359

7.历史362

8.欧洲逻辑中的类似理论381