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导论1

一、近现代法相唯识学的复兴1

（一）唯识宗的终结到唯识学的延续2

（二）唯识学思潮与哲学科学的际遇5

（三）三系唯识与多家论唯识的兴盛12

二、吕澂的生平与著述16

（一）生平的年代分期17

（二）著述的整理分类20

三、吕澂及其思想的总论25

（一）研究动态综述及创新点25

（二）吕澂唯识学思想的渊源30

（三）吕澂唯识学思想的特点35

上篇：吕澂唯识学思想与印中佛学源流43

第一章 正学：吕澂对唯识学教理行证之阐释43

第一节 教相名言43

一、阐唯识学“真如”观43

二、解唯识学“法界”观48

第二节 分判界说53

一、分瑜伽、唯识为二宗53

二、划古、今唯识学有别57

三、勾印、中唯识传承史64

第三节 戒行修证71

一、弘瑜伽行的戒律71

二、言唯识学的定观77

第二章 清源：吕澂对唯识学与印度佛学关系之探赜83

第一节 唯识学与小乘佛学源流83

一、探唯识学发源于原始《阿含》84

二、推唯识学传承于部派《毗昙》89

第二节 唯识学与大乘般若学同源95

一、申唯识、般若义理不二96

二、说瑜伽、中观二派合流101

第三节 唯识学与大乘如来藏学判教107

一、改《法华》为涅槃学科108

二、判《华严》为瑜伽学科113

三、归《楞伽》为唯识典籍119

第三章 拣择：吕澂对唯识学与中国佛学关系之简别126

第一节 唯识学与天台宗思想关系的批判与交涉126

一、批天台宗的“实相”性觉说127

二、证天台宗学发轫于唯识古学132

第二节 唯识学与华严宗思想关系的诘难与考源138

一、诘华严宗的“法界缘起”性觉说139

二、考华严宗学导源于唯识古、今学145

第三节 唯识学与禅宗思想关系的拒斥与回溯150

一、斥禅宗的“心性”本觉说151

二、定禅学渊源于大乘唯识学156

下篇：吕澂唯识学思想与真善美哲思165

第四章 求真：吕澂对唯识因明与论理思维之辨证165

第一节 因明典籍译校与分期发展165

一、译因明典籍及勘对166

二、谈因明分期和发展171

第二节 唯识逻辑学与因明认识论176

一、议玄奘“真唯识量”的形式逻辑176

二、倡《佛家辩证法》唯识辩证逻辑180

三、述法称《正理一滴论》因明量论184

第三节 法相唯识真义辩论190

一、辩《楞伽》不思议熏变为现识因义190

二、论《掌珍论》二个比量“真似”义197

三、诤“真如”是否作“疏所缘缘”义203

第五章 问善：吕澂依唯识学说对心性伦理之诠解209

第一节 唯识学“佛性”、“种姓”义209

一、藉唯识学诠“佛性”210

二、释唯识学“五种姓”214

第二节 唯识学心性思想与儒释道人性观219

一、讲《华严原人论》儒道佛人论220

二、以“唯识性”解孔孟人性善说224

第三节 唯识学界域下的佛学心性论议题228

一、与熊十力进行“性寂”、“性觉”之争228

二、同巨赞讨论中国佛学心性明净问题233

第六章 审美：吕澂对唯识美学系统与理论之解构238

第一节 从美学斗士向唯识学者的转变238

一、和陈独秀倡“美术革命”239

二、驳蔡元培“美育代宗教”243

第二节 唯识学教义视域下的美学系统247

一、建“唯识美学”学科体系248

二、取立普斯美感“移情说”252

三、择梅伊曼“美的态度说”257

第三节 评析康德与柏格森的美学理论261

一、评康德的美学思想与唯识论契接261

二、析柏格森生命美学与唯识论歧出267

余论：对吕澂唯识学思想的时代性考察272

一、吕澂“证伪存真”批判思维形成的时代背景272

（一）沿袭清代、民国时期疑古学风余波273

（二）受到西方实证主义东渐思潮的影响275

（三）吸纳日本佛学界考证辨伪治学方法277

二、吕澂对唯识学实践于人间社会的推展279

（一）唯识转依义“革新”意涵的弹出280

（二）佛法不离世间的唯识学三层展开284

三、对吕澂唯识学思想地位及影响的评价296

（一）吕澂唯识学思想的纵横向地位297

（二）吕澂唯识学思想的正负面价值302

附录一 吕澂与近现代唯识学者的思想比较308

附录二 对吕澂的主要著述作分类的统计表319

参考文献327

索引336

后记343