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前言1

第一章 孔、孟之仁是董学之本15

第一节 孔、孟之仁16

第二节 孔、孟之仁是董学之本27

第二章 董子的仁学37

第一节 以仁安人37

第二节 以义正我46

第三节 必仁且智51

第三章 董子的“大一统”论62

第一节 “大一统”的来源和含义62

第二节 方法论上的“大一统”65

第三节 文化意义的“大一统”67

第四节 政治意义的“大一统”73

第四章 董子的教化理论87

第一节 儒家教化的含义88

第二节 教化是继天之所为91

第三节 董子的人性论95

第四节 董子的教化系统99

第五章 董子之“天”——生命大本之“象”117

第一节 对董子之“天”的两种看法117

第二节 “天”为生命大本之“象”自《周易》始120

第三节 生命是董氏之“天”的核心125

第四节 董子“天论”中两个有争议的命题140

第六章 阴阳五行之气是生命之天向下贯注之中介145

第一节 一个完整的意象系统145

第二节 阴阳、五行的流传148

第三节 董子“阴阳”、“五行”说之真意154

第七章 董子天象的文化成因158

第一节 殷周之“天命”158

第二节 春秋战国至秦汉时期的自然知识162

第三节 汉人开放、阔大的心态167

第八章 董子阐释《春秋》的前理解173

第一节 《公羊传》与董子174

第二节 《春秋》的定位178

第三节 《春秋》的定性182

第九章 董氏《春秋》诠释学188

第一节 《春秋》之“意”189

第二节 《春秋》之“例”191

第三节 《春秋》之“辞”200

第四节 董子诠释《春秋》与生命体验209

结语214

附录217

参考文献231