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第一章 诺贝尔文学奖获得者——托妮·莫里森1

第二章 莫里森的创作理念10

第一节 黑人文学是美国文学必不可少的组成部分10

第二节 “我的作品源于希望的愉悦，而非失望的凄怆”19

一、非人道的奴隶制·斗争着的黑人奴隶20

二、无所适从·创伤修复29

三、固步自封·民族未来31

四、种族仇恨·民族精神33

第三节 为黑人妇女们写作35

一、莫里森的女权主义观点36

二、光彩夺目的女性形象38

第三章 莫里森与黑人民族文化53

第一节 莫里森的民族文化情结53

第二节 莫里森作品中丰富的黑人文化57

一、非洲宗教传统57

二、非洲传统的生活方式59

三、名字与命名61

四、黑人民间传说62

第四章 莫里森笔下的黑人形象68

第一节 为争取自由而不惜牺牲的黑人奴隶形象69

第二节 北迁后无所适从的黑人形象70

第三节 追求个性解放的黑人妇女76

第四节 文化归位后的黑人形象79

第五章 作品中的社会政治成分81

第一节 黑暗的奴隶制81

第二节 种族歧视84

第三节 北迁大潮和民权运动92

第六章 黑人的审美意识100

第一节 民族历史留下的阴影100

第二节 黑皮肤之美与否101

一、黑人群体的自我否定话语102

二、种族主义话语108

三、建设性话语111

第七章 现代派的创作手法116

第一节 多角度叙述116

一、《宠儿》中的多角度叙述116

二、《爵士乐》中的多角度叙述120

第二节 意识流124

第八章 文本分析128

第一节 《最蓝的眼睛》128

一、独特的谋篇布局128

二、模糊的人物形象和清晰的人物行动137

第二节 《秀拉》139

一、辩证的是非观与善恶观140

二、人物性格的互补148

第三节 《所罗门之歌》151

一、文化错位和文化归位151

二、女性化话语和女权主义话语155

第四节 《沥青娃娃》162

一、民族融合意识162

二、文化孤儿165

三、美国黑人的双重自我169

第五节 《爵士乐》175

一、爵士乐175

二、城市的诱惑和现实178

三、城市、多卡丝、象征181

第六节 《天堂》185

天堂：鲁比镇还是修道院？185

第七节 《宠儿》196

一、叙述手法上的矛盾与统一196

二、《宠儿》中的语言和话语204

三、《宠儿》中的母爱和独特的是非观209

第八节 《爱》214

一、梅的爱：金钱拜物教式215

二、维达的爱：偶像崇拜式217

三、海迪的爱：物物交换式218

四、L的爱：奉献式223

五、库什的爱：博爱227

参考文献230

后记234