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目录3

序3

第1章　万有中有着至善、至大、至高的存在者13

第2章　续上一章16

第3章　有着一种本性，通过它，一切存在的东西才得以存在；它通过它自身而存在；它就是万有中的至高者17

第4章　续上一章20

第5章　正如这个本性是通过它自身（而存在），其他的东西都是通过它（而存在），同样，它从它自身（而存在），其他的东西都从它（而存在）23

第6章　这个本性不需要任何辅助性的原因就得以存在。然而，它既不“通过无”而存在，也不“从无”而存在。它是如何被理解为“通过它自身”、“从它自身”而存在的24

第7章　其他的万有是如何通过这个本性，从这本性而存在的28

这应当如何理解32

第8章　这个本性从“无”中创造了万有，32

第9章　那些从“无”中被创造出来的东西，在它们被创造出来以前，已经存在于创造者的理性中36

第10章　那理性是对事物的某种表达，正如工匠会事先对他自己说，他将要创造什么38

第11章　但是，在与工匠的比较中存在着极大的不同41

第12章　至高本质的话语就是至高本质43

第13章　正如万有都通过至高本质而被创造，同样，它们也通过至高本质而生机勃勃44

第14章　那至高的本质寓于万有中，遍在于万有中；而万有都出于它、依靠它、归于它46

第15章　对于那至高的本质，我们能够实体性地称谓它什么，我们不能实体性地称谓它什么48

第16章　对于那至高的本性而言，它是公正的和它就是公正是同一的；这同样适用于那些类似地能够指称它的其他称谓，它们当中没有一个表明的是它的性质或量度，它们表明的是它的所是（本质）52

第17章　那至高的本性是如此的单一，以至于能够称谓它的本质的一切在它里面都是“一”，并且也是同一的；没有任何东西能够实体性地称谓那至高本性的本质，除非那东西就是它的所是55

第18章　那至高的本性既无开端，也无终结58

第19章　在何种意义上“无”已经在至高的本质之前，或者“无”将在它之后61

第20章　至高的本性无处不在，无时不在64

第21章　至高的本性不存在于时空中66

第22章　如何理解那至高的本性既无处不在、无时不在，同时又根本不存在于时空中71

第23章　说那至高的本性无处不在，要胜于说它在每一地方，对此如何理解76

第24章　说那至高的本性无时不在，要胜于说它存在于78

每一时间中，对此如何理解78

第25章　那至高的本性绝不由于任何的偶性而发生变动80

第26章　在何种意义上我们称那至高的本性是实体；它超越了所有的实体，惟独它是其所是83

第27章　那至高的实体不存在于我们关于实体的普通分类中，然而它是实体，并且是个体性的“灵”85

第28章　那“灵”绝对地存在着，任何受造物都不能与它相比拟87

第29章　“灵”的话语与它自身是同一的；没有两个“灵”，只有一个“灵”90

第30章　那话语不是由许多“言”组成的，它是一个“言”92

第31章　那“言”自身不是受造物的肖像，而是本质的真理；受造物是那真理的某种模仿。存在着的事物的本性在等级上有高低93

第32章　那至高的“灵”通过同样永恒的“言”说出它自己97

第33章　通过那惟一同体的“言”，那至高的“灵”既说出他自己，也说出了他所创造的一切100

第34章　他如何用他自己的“言”说出了受造物104

第35章　被创造出来的任何东西，在那至高的“灵”的“言”和知识中都是生命和真理106

第36章　通过多么不可理解的方式，他说出或知道他所创造的万有108

第37章　那至高的“灵”自身对于受造物是什么，他的“言”对于受造物也是什么；然而，对受造物而言他们两者并不同时就是“多”110

第38章　即使他们必然是“二”，但不能说他们是“二”112

第39章　那“言”从至高的“灵”那里降生出来115

最真正地是儿女117

第40章　至高的“灵”最真正地是父母，而他的“言”117

第41章　至高的“灵”最真正地“生”，他的“言”最真正地“被生”119

第42章　一个最真地是生者和父，另一个最真地是被生者和子120

第43章　对两者共同点和各自独特点的再次探讨122

第44章　如何一个是另一个的本质124

第45章　子能够被更恰当地称为是父的本质，而不是父被称为是子的本质；同样，子是父的力量、智慧，等等127

第46章　前面所显明的那些真理，有些如何也能够用另外的方式给予理解129

第47章　子是理性的理性，真理的真理，等等131

第48章　父在记忆中被理解，正如子在理性中被理解；子如何是记忆的理解或智慧，是父的记忆，是记忆的记忆132

第49章　至高的“灵”爱他自己134

第50章　这爱同等地出于父与子135

第51章　父和子同样爱他们自己，并且同样地爱对方136

第52章　至高的“灵”自身有多大，那爱就有多大137

第53章　那爱就是那至高的“灵”，那爱是同父和子在一起的“一”个“灵”138

第54章　那爱作为一个整体出于父，也作为一个整体出于子，但那爱是“一”140

第55章　那爱既不是父的子，也不是子的子142

第56章　惟有父进行“生”而“不被生”，惟有子“被生”，惟有爱既不“被生”，也不“不被生”144

第57章　爱如同父和子一样，是自有者和创造者，但他们不是三个，而是一个自有者和一个创造者；爱能够被称为父和子的“灵”146

第58章 由于子有着父一样的本质或智慧，故子是父的本质或智慧；同样，那“灵”是父和子的149

本质或智慧，等等149

第59章　父、子，以及他们的“灵”彼此平等150

第60章　他们当中没有谁为了记起、理解或爱而需要另外的，因为他们每一个都是记忆、理性和爱，一切都必然存在于那至高的本质当中152

第61章　但是，没有三个父，三个子，三个“灵”；只有一个父，一个子，一个父与子共同的“灵”154

第62章　为何看起来许多的子从他们三位中降生了156

第63章　在他们三位那里如何只有“一”个子，“一”个只有“一”个子的父，即“一”个“言”，而且只从“父”而来158

第64章　即使他不可言说，但他必须被信162

第65章　关于那不可言说的事情，其真理如何被探讨164

第66章　认识至高本质最近的方法是通过理性167

第67章　心灵自身是至高本质的镜子和形象169

第68章　理性的受造物被创造出来是为了爱那至高的本质171

第69章　总是爱至高本质的灵魂有时真正福乐地活着173

第70章　至高的本质将他自己交予那爱他的灵魂，以便灵魂得享永恒的福乐175

第71章　鄙弃至高本质的灵魂将永远不幸178

第72章　每一个人的灵魂都是不朽的180

第73章　它要么总是悲惨的，要么有时是真正福乐的181

第74章　没有任何的灵魂被不公义地剥夺至善，每一个灵魂都应尽力奔向至善182

第75章　每一个灵魂都希望着那至高的本质183

第76章　我们应该信那至高的本质184

第77章　我们应当同等地信“父”、信“子”，以及信他们的“灵”，他们是“三位一体”的186

第78章　什么样的“信”是活的，什么样的188

“信”是死的188

第79章　至高的本质在某种意义上能够被称为“三”190

第80章　至高的本质主宰着万有、统治着万有，他是惟一的上帝193