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反抗与叛逆的基督教——恩斯特·布洛赫《基督教中的无神论》中译本序1

前言1

第一章 围绕边缘1

1.只是寂静地1

2.反抗芒刺1

3.奴隶语言的视野2

4.兴登堡的髭须4

5.这话横着走6

第二章 愤怒与愚蠢7

6.不再如此恭顺7

7.从叹息到咕哝7

8.拒绝与恶劣地去魅的人9

9.圣经及其语言中奇异的遍及性12

10.反论：德国主教的最后通告17

11.果然如此：为谁而作的圣经？25

第三章 普罗米修斯也是一部神话28

12.自己高高跳起28

13.从咕哝到抱怨28

14.“主渴望在黑暗中居住”29

15.圣经中的相反原则：创世记和启示录（“看哪，这太好了”，“看哪，我把一切都更新了”）30

16.神话中的区分，反对布尔特曼单纯的灵魂休息、，但同样反对奥托与卡尔·巴特去人性化的遮蔽者，包括普罗米修斯在内的一切神话都要求脱神话化吗？36

17.关于马克思主义与宗教的关系64

18.作为侦探式的圣经批判：被压迫文本中的红色导线与神正论的解除78

第四章 关于耶和华想象中的出走，神正论的自我解除94

19.迄今没有追随者94

20.一句闻所未闻的耶稣的话，完整的启程94

21.突围出来的古老图像；对于蛇的第一次观察95

22.所有其他民族对静态神的图像的突破；对于出走之光（《出埃及记》13章21节）的第一次观察100

23.拿细耳人与先知，从宇宙道德预见中迁出的耶和华106

24.忍耐的界限，约伯或不是从神之中，而是从耶和华想象本身中出走，弥赛亚主义的敏锐性132

第五章 或恺撒或基督？151

25.我们人类是多么沸腾的存在151

26.温和与“他的盛怒之光”（威廉·布拉克）152

27.投入耶和华之中的耶稣154

28.不是作为神子而是作为基督暗号的人子；“王国的秘密”175

29.人子的伟大也消失了，王国是“微小的”186

30.人子的称号是末世论的，后来的“主—基督”称号仅仅是为了狂热崇拜192

31.无保留的基督中心特征，根据《约翰福音》17章，“福音的秘诀”198

32.使徒保罗所谓十字架的忍耐，关于复活与生命的召唤205

33.再论：尽管是殉道，但声称是神秘欲望的复活，升天，再临，甚至“同一性”也丝毫无损于护民官耶稣213

34.对于蛇的第二次观察（参见第21章）：欧菲斯派219

35.对“出走之光”的第二次观察（参见第22章）：马吉安，这个世界所没有的某个陌生神的消息227

第六章 或逻各斯或宇宙？235

36.门前的呼唤235

37.俄耳甫斯与塞壬236

38.迁出，斯多亚学派以及诺斯替派中的宇宙238

39.星相神话以及圣经中附加的巴比伦—埃及的地球生活与星空图像243

40.按语：阿卡狄亚与乌托邦250

41.按语：崇高的一对，或者爱之中的月亮和太阳261

42.再论逻各斯神话或人与精神：费尔巴哈的理论：神为什么是人？基督教神秘主义277

43.在逻各斯神话中继续起作用的结果：圣灵降临节，“来吧，圣灵”，没有自然的王国形态288

44.反论：星相神话属于此岸世界，斯宾诺莎的泛神论，“神或自然”中不可反驳的遗产，“王国”乌托邦中与基督教思想一道起作用的自然问题299

45.并非并行，但令人惊异的特性：人类学和唯物论都闯入“神性超越者”而占据神的位置307

第七章 生命勇气的根源312

46.并非足够312

47.人在哪方面可以采取开放态度？313

48.真正的启蒙既不会成为无聊陈腐的东西，也不会成为无背景的东西314

49.在诸如神本质一类的反击中，启蒙和无神论并不与“恶魔般的东西”相遇319

50.生命勇气中的道德因素和终极根源331

51.使死的勇气成为可能的根源或启程340

52.饥饿，“关于某事的梦”“希望之神”，为了我们的事物350

53.结论：马克思与异化的解除354

附录一 “体系的时代终止了”——与A.赖夫的谈话362

附录二 恩斯特·布洛赫年谱372