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绪论1

第一章 神圣的忧思——汤因比晚年对全球性问题的思考37

一、全球性问题：达摩克利斯之剑37

二、全球性问题的多维展开43

（一）人与自然关系的恶化44

（二）城市化的种种问题46

（三）社会与政治问题47

（四）全球性的精神困境49

三、全球化与全球性问题51

（一）全球范围内文明中心的兴起51

（二）地区文明的兴起与相互联系54

（三）全球一体化与全球性问题的产生57

四、全球性问题产生的思想根源62

（一）宗教观的转型62

（二）思维方式的转型67

（三）价值观的转型73

五、罗马俱乐部与汤因比晚年思想的比较研究75

（一）研究范围和领域77

（二）关于全球性问题产生的根源80

（三）途径与对策88

（四）研究方法92

第二章 威权与救赎——汤因比晚年解决全球性问题的对策100

一、“世界政府”的构想101

（一）建立世界政府的必要性101

（二）建立世界政府的途径和方式103

（三）世界政府的任务107

二、东方的镜像：中国文明对全球性问题解决的意义110

（一）中国历史礼赞论111

（二）对中国文化合理成分的吸取115

（三）对中国模式的借鉴122

（四）价值观的重构126

三、汤因比晚年思想中的生态伦理学意蕴133

（一）西方生态伦理学的发展演变134

（二）推扩的关怀——汤因比思想与生态伦理学的一致性139

第三章 文明忧患论——汤因比思想转变根源探析154

一、“文明形态史观”形成根源154

（一）思辨历史哲学演变的内在必然154

（二）西方文明的没落与抗争：社会历史背景160

（三）对兰克学派史学理论的反动和新价值目标的追求162

二、文明忧患论165

（一）对西方没落的抗争：《历史研究》的出发点165

（二）对人类命运的忧思：汤因比晚年思想的核心168

三、历史的真与用：汤因比思想的价值问题170

（一）科学性与宗教性的双重悖论170

（二）历史何用？178

第四章 在黑暗中为爱祈祷——汤因比晚年宗教观解读184

一、汤因比的宗教观184

（一）汤因比思想中的宗教意识184

（二）从基督教史观向高级宗教史观的转变187

二、自我中心：汤因比宗教理论的核心概念191

三、崇拜对象与宗教的演变193

四、高级宗教201

（一）高级宗教的建立与困境201

（二）高级宗教与人类文明206

（三）高级宗教本质剥离论211

五、西方世界基督教传统及其世俗化的后果219

六、结语：黑暗中的探索223

第五章 人类社会建构的两种向度——马克思与汤因比文明理论的比较225

一、文明形态？社会形态？——两种历史哲学中理论问题的剖析226

（一）对“文明”的再思考226

（二）历史进步问题的再思考235

（三）历史分期及其标准的再讨论247

二、马克思视阈中的全球化与全球性问题256

（一）马克思对于全球化的科学预见257

（二）马克思关于“人与自然”的理论与全球生态问题的解决266

（三）马克思与汤因比视界的融合与歧异274

附录 余音回响——汤因比思想与现代文明理论287

参考文献335

后记348