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引言1

第一章 宇宙的化生7

一、闻天地之数8

（一）天地人物的生成9

（二）天数与地数12

（三）太极的作用16

二、先天学的“心法”18

（一）心迹、图“中”与心法19

（二）一分为二23

（三）先天图与“数往…·知来”28

（四）一生二与一二之间33

（五）太极、人极与“一实万分”46

第二章 保合太和说56

一、“保合太和”意义的发掘56

（一）“保合太和”与皇权的昭示57

（二）太和“中涵”两体58

（三）“始终条理”与重“时”61

二、太和与阴阳的保合63

（一）胡宏的阴阳和合64

（二）朱熹论阴阳二气的保合66

三、太和一两与阴阳一字77

（一）王夫之的太和论77

（二）阴阳两字又是一字83

第三章 形而上下说87

一、形而上下说的字面意义87

（一）《系辞》的形而上下之说88

（二）唐代经学对“上下”问题的认识90

二、宋代理学家的形而上下说93

（一）张载与二程的形而上下说93

（二）湖湘学的道器“非异体”说98

（三）朱熹的道器一物与理气二物说102

三、明清气学对形而上下说的总结111

（一）明中期气学对宋学的承接111

（二）明清之际王夫之的“天下惟器”说113

（三）戴震对形而上下的重新解释122

第四章 继善成性说127

一、继善成性说在宋代的兴起127

（一）继善与性善128

（二）胡瑗、周敦颐的初步辨析129

（三）张载“继继不已”的继善成性说133

（四）二程与苏轼的继善成性说140

二、朱熹对继善成性说的规范146

（一）“继善成性”的字义146

（二）多层面多角度的展开149

三、明代易学哲学在“述朱”中发展158

（一）薛瑄对继善成性的解说159

（二）蔡清对朱学的折中和修正163

四、继善成性说在王夫之的总结168

（一）道善性之“序”与“继”的地位169

（二）善、性先后与孟子性善172

（三）性、才之分及对张载“善恶混”的修正175

第五章 生生之谓易178

一、传统儒学的“生生”说178

二、宋初学者之论“生”意180

（一）胡瑗论“生”及其与前后思想的关系180

（二）欧阳修的“天地以生物为心”183

三、张载、二程的“生生”论说184

（一）张载论“易简”和“生物为本”说185

（二）二程的“动之端”为心和乾元生生说187

四、朱熹易学哲学的“生生”之说191

（一）乾主生而坤成物191

（二）如何是“天地生物之心”？193

五、王夫之的“生”意体系202

（一）乾坤并建的生生之基202

（二）动态生生的天地之心207

结语213

参考文献218

跋221