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第一章 绪论1

美学：审美活动的哲学思考1

艺术哲学及其构成4

关键在于把握艺术的特殊品格10

对艺术哲学变革的展望和建议14

第二章 艺术的位置18

来源于马克思18

第一种基本类型：物质实践活动21

第二种基本类型：精神活动26

第三种基本类型：精神实践活动30

审美—艺术作为精神实践活动的主要特征33

第三章 艺术：生活的特异化41

我来唱反调41

是它，偏说不是它45

从发生学的角度看49

艺术诞生初期的状况54

成熟期的艺术59

进入电子时代，又如何？63

以杜尚为例64

广告、卡拉OK、行为艺术67

电子时代：艺术改变了什么70

为什么是“特异化”而不是“趋同化”？75

第四章 艺术的掌握世界的方式77

掌握世界的不同方式78

以个别掌握一般83

艺术虚构与艺术真实96

艺术的感染性106

艺术的才能、天才和灵感116

第五章 艺术的对象128

艺术有自己独立的特殊对象129

艺术对象的范围134

艺术对象是本质规律的生活现象137

艺术对象的重点是精神生活现象143

情感在艺术对象中的重要意义148

艺术家的主观世界能够成为艺术的对象吗？155

第六章 艺术的内容和形式162

关于艺术内容和形式的一般理解162

艺术对象向艺术内容的转化166

艺术内容的特点170

艺术内容向艺术形式的推移177

艺术形式与艺术才能和技巧181

艺术的内容与形式的完美统一是艺术美的必要条件186

艺术的意境和风格190

第七章 艺术的媒介197

媒介是什么？197

媒介即是讯息199

媒介不仅是“讯息”，它直接就是生产力203

媒介通过改变主体而影响和改变艺术207

媒介通过改变对象来改变审美和艺术211

媒介通过改变借以把握对象的工具和形式来改变审美和艺术214

艺术媒介与审美价值本体不能分离218

特定的审美价值只能由特定的艺术媒介来实现220

审美信息须由特定媒介单渠道传输224

一种新的媒介的产生，可能意味着一种新的审美价值形态的诞生228

第八章 艺术形象与艺术典型232

形象并非艺术所独有232

艺术形象与非艺术形象238

艺术形象作为主观与客观的统一248

艺术形象作为感性与理性的统一252

艺术形象作为情感与认识的统一265

艺术形象作为意象与物象的统一274

艺术典型作为高度真实的艺术形象282

艺术典型的哲理性291

艺术典型的倾向性295

第九章　艺术典型与“多数”、“主流”及其他298

用实践来检验299

生活的浓缩和凝聚304

质的必然性与量的普遍性307

生活真理的新发现313

艺术家的独特认识和评价319

艺术典型的美322

第十章　艺术典型的个性326

个性对于艺术典型的重要性326

个性是什么331

个性是怎样形成的336

个性的第一个主要特征349

个性的第二个主要特征354

个性的第三个主要特征358

个性化362

善于个性化是艺术才能的重要标志369

第十一章　艺术典型理论的历史发展374

引言374

第一部分　西方古典美学中典型理论的历史发展379

第二部分 中国古典美学中典型理论的历史发展413

第十二章　艺术欣赏434

什么是艺术欣赏434

艺术欣赏各因素之考察437

“再创造”和“再评价”441

愉耳·悦目·赏心·怡神445

共鸣与观赏448

第十三章　艺术哲学的变革453

对认识论艺术哲学的反思453

人类本体论艺术哲学的基本观念（一）458

人类本体论艺术哲学的基本观念（二）461

改变旧观念，建立新观念466

人类本体论艺术哲学同认识论艺术哲学之再比较470

附录　论人类本体论哲学480

后记491