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目录1

第一章 中国古典文明的现代应对与深长意味1

一、现代人类精神的中国参与2

1．校正现代化出路的视角2

2．中华精神应融为人类精神3

3．中西方文明的不同发展进路6

二、中国古典哲学的精华何在8

1．阴阳世界观与人生意义世界的启迪9

2．孔子的教育学及“仁者爱人”的人文精神10

3．《易传》“自强不息，厚德载物”的精神13

4．柔弱胜刚强的达观智慧与忘我逍遥的人生境界14

5．从“修身齐家治国平天下”到张载的“四为”精神16

6．存天理、流行化育与“知行合一”的认识精华17

三、从“井底之蛙”的天下主义走向现代的全球主义18

1．狭隘的天下主义18

2．传统“天下主义”的合理内涵22

第二章 原始神话的反思24

一、神话精神的比较26

1．中国古代神话26

2．巴比伦神话30

3．印度神话32

4．希伯来人的命运及其神话33

5．古希腊神话39

二、三种原始神话的不同神韵46

6．北欧神话46

1．天神、祖神、契约47

2．天子、超人、弥赛亚50

3．神话双重性的不同比例54

4．德、力、膏58

三、中国原始神话与中国古典哲学的关联性60

1．中国原始神话的不成熟性与中国古典哲学的早熟性61

2．中国原始神话的不成熟与哲学早熟的“意义”64

一、神秘的殿堂，预测的智慧66

1．直观智慧的曙光66

第三章 直观智慧的曙光66

2．阴阳交感，万物生生67

3．无平不陂，无往不复68

4．君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎70

5．谦谦，君子用涉大川吉71

二、上古的政治哲学智慧73

1．《洪范·九畴》73

2．敬德保民，以德配天78

3．伦理五教与道德理想人格80

第四章 儒家实用的理性智慧82

一、“仁者爱人”的人文精神83

1．坎坷流离未展抱负的人生83

2．“己所不欲，勿施于人”84

3．文质彬彬，然后君子85

4．“不得中行而与之，必也狂狷”87

5．学思相辅，尔后成人88

6．“生勤勉，死静息”91

二、“天人相与”的大一统智慧92

1．尽心知天93

2．“万物皆备于我”95

3．“集义养气”95

4．居仁由义的大丈夫97

三、“制天命而用之”的惟人之学98

1．劝学至圣98

2．化性起伪100

3．“隆礼”“贵义”101

4．尊师重道104

5．积跬步以致千里105

6．“修身、齐家、治国、平天下”106

四、《易传》：博大精深的知识总汇108

1．“一阴一阳之谓道”109

2．象术之理109

3．“天行健，地势坤”；“自强不息，厚德载物”112

4．宇宙之数与社会伦理113

第五章 道家的达观智慧117

1．关于“一”的哲学118

一、包罗万象的《五千言》118

2．木强则折，兵强则灭120

3．柔弱胜刚强121

4．“水”的智慧122

5．“将欲取之，必固与之”123

6．“无为而无不为”124

7．“吾有三宝”，是否敢为“天下先”126

8．“及吾无身，吾又何患？”127

9．“复归于婴儿”128

二、逍遥忘我的“神人”哲学130

1．“万物齐一”131

2．“任我逍遥”135

3．大宗师137

4．“心斋坐忘”139

5．无用是大用140

6．有事机必有机心141

7．天放自由、“至德之世”的大同社会142

三、不拔一毛的智慧144

1．“贵己”、“重生”144

2．人人不利天下，则天下大治145

3．迫生不如死147

第六章 精研法术势的君人南面之术150

一、用兵智慧150

1．兴仁义之师151

2．为将五德：智信仁勇严152

3．用兵计谋：以奇制胜154

4．知己知彼，料敌致胜156

5．兵无常势，水无常形158

二、术势权谋159

1．国之四维——礼义廉耻159

2．“依法治国”160

3．势位足以屈贤163

4．君王权谋164

1．人皆挟自为心165

三、人际关系的理性思考165

2．计数关系167

3．德行二柄168

4．法术势相结合的驭人之术169

5．废私任公，任才不任德174

第七章 致经纬的天人相感整体论177

一、阴阳形法177

1．阴阳五行178

2．以形法定吉凶179

二、《黄帝内经》与全息医学180

1．天人同理180

2．全息医学182

三、天人感应目的论184

1．比相生，间相胜185

2．天副人数186

3．君权神授187

4．任德不任刑188

5．男尊女卑190

6．性三品191

第八章 思辨哲学萌芽193

一、贵无与崇有194

1．以无为本，以有为末194

2．寻言以观象，得意忘象196

3．名教出于自然197

5．始生者自生，自生必体有199

4．众不能治众，治众者至寡199

6．万物本天理而生，各“自足其性”201

7．名教即自然202

二、自无极而太极的宇宙生成论202

1．二气五行，化生万物203

2．无极即伦理纲常204

3．阳生万物，阴成万物205

4．天下之众，本在一人205

三、气为本原的思辨理学206

1．太虚即气207

2．天地之性与气质之性208

3．一物两体209

4．阴阳之气，散则万殊，合则混然211

5．穷神知化211

6．穷理尽性212

7．立天理，灭人欲213

8．太虚者，心之实214

第九章 道学思辨智慧215

一、“万理出于一理”的二程道学215

1．理在气先，有理才有象216

2．凡事皆有理，万理出于一理217

3．三纲五常即为理219

4．去人欲，存天理220

5．格物致知222

二、绍道统，立人极，为万世宗师224

1．未有天地之先，毕竟是先有此理225

2．理与气合，故能成形226

3．天道流行，发育万物227

4．理一分殊228

5．动静无端，阴阳无始229

6．性即天理230

7．即物穷理，格吾之知233

第十章 思辨心学智慧235

一、以心包含宇宙的陆氏心学235

1．心即理236

2．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙237

3．先立乎其大者239

4．发明本心239

二、致良知的阳明之学241

1．心外无理，心外无物241

2．致良知243

3．一念发动之处便是行247

第十一章 思辨理学的集成250

一、天下惟器的本体论251

1．诚者，实有者也251

2．气者，理之依252

1．天地之德不易，而天地之化日新255

二、变化日新的辩证法255

2．性屡移而异，日生日成257

三、能所相副，知行合一的认识论258

1．能必副其所258

2．形神物之相遇而知觉乃发259

3．“知行并进”，知行合259

四、朴素唯物主义的社会历史观261

1．人欲之大公，即天理之至正261

2．势之顺者即理之当然者也262

本书主要参考文献264

文库后记：探寻哲学智慧的艰辛与曲折274