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导论1

上篇 道教理想人的逻辑16

第一章 道教理想人的历史渊源16

第一节 道家“真人”16

一、“贵生保真”的“真人”17

二、道教“仙真”是道家“真人”的延伸24

第二节 儒家“圣人”29

一、“明并日月”的“圣人”30

二、道教“仙真”是儒家“圣人”的升级38

第三节 墨家“兼士”44

一、扶危济困的“兼士”44

二、道教“仙真”拥有“兼士”的神韵48

第四节 前道教长生成仙信仰53

一、长生成仙信仰的形成53

二、长生成仙信仰的发展60

第一节 “生为第一”：对人的生命价值的肯定67

第二章 道教理想人的思想依据67

第二节 “生道合一”：人的生命是可以长存的70

一、人源于“道”，人身中有“道”71

二、“人法道意，便能长久”75

三、性命和合便是“生道合一”77

第三节 “我命在我不在天”：对人类自我实现能力的肯定79

一、“我命由我，不在于天”80

二、仙可学致82

三、“知自然之道”又不为其所囿85

四、成仙面前人人平等87

第四节 顺生人、逆成仙：反俗的修仙逻辑91

一、从精气神虚角度论证顺则生人、逆则成仙92

二、从性命角度论证顺则生人、逆则成仙95

一、道教理想人的模型101

第一节 仙风道骨：道教理想人的模型与特点101

第三章 道教的理想人：模型及其演变101

下篇 道教理想人的模型101

二、道教理想人的基本特征110

第二节 道教理想人的历史演变121

一、“仙真”模型的雏形：精神成仙121

二、“仙真”模型的成熟：肉体成仙127

三、“仙真”模型的复归：“真性”成仙132

第四章 道教理想人的成就路径152

第一节 反俗的生活方式：创设由凡到仙的环境153

一、入山153

二、斋戒156

三、“寡欲”162

第二节 “因循天地”、济世利物的修仙术：炼养形神以成仙168

一、“因循天地”、济世利物的修仙原则168

二、“天和”、“人和”的修仙思路174

三、化腐朽为神奇的修仙术181

第三节 祛除凡性拥有仙性：道教修仙术的演变历程192

一、重“养心”、“养德”：精神“守道”而至永生192

二、从寻药到炼药：“假求外物以自坚固”198

三、从外丹到内丹：转化肉体使之从不完备到完备205

四、从重修心性到只修心性：实现精神超越升华为理想人215

五、“重积德”：超越人的自然性而获得完美性220

余论 道教理想人的个性特征与中国人的精神气质234

第一节 道教理想人是吻合人性需要的人234

第二节 永生的人：重生务实的气质238

第三节 逸乐的人：现时行乐的取向244

第四节 至真的人：自主自由的逍遥247

第五节 至善的人：崇德济世的道德境界250

第六节 “执古之道”的人：逆时序的审美倾向253

参考文献要目257

后记265