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第一讲　大时代的产儿1

童年岁月2

姓氏与王家血脉3

第二讲　稷下游学7

东行游学8

“学始乎诵经”10

《诗》的征引15

第三讲　追寻先王之道21

开掘《书》之要旨22

不作“末世穷年”的“陋儒”24

第四讲　“最为老师”29

稷下学官——“祭酒”30

稷下的传统和荀子的治学31

师承关系34

第五讲　综百家之学39

解诸子之蔽40

批判中的吸收44

相灭相生归融合47

第六讲　西去秦都51

“隆礼”与“重法”52

立法同56

“令行禁止，王者事”59

第七讲　“山林川谷美”的秦国63

追求富利乃人间正道64

富民与兴邦同义66

在富足中养成礼义精神68

第八讲　“益地不如益信之务”71

当务之急在于“益信”72

人人都应守信75

强盛的根基在于“隆信”76

第九讲　“兵者，所以禁暴除害也”81

禁暴除害和选拔将领82

“以德兼人”85

治军要旨在于“壹民”、“同力”88

第十讲　再作“祭酒”93

“化性起伪”和“解蔽”94

德育和智育并重97

有教无类，因材施教99

“国将兴，必贵师”102

第十一讲　寓教于乐105

“教娱统一”106

“美善同一”109

“中和之美”112

第十二讲　“谈说之术”117

既简且明的“谈说之术”118

人情人理的修辞手法121

三言两语的寓言特色125

第十三讲　“行”高于“知”129

学而后知130

“行”高于“知”133

行难知也难135

“知有所合”137

第十四讲　“形具而神生”141

“心”为身体之主宰142

“情”为性所生146

“心生而有知”149

第十五讲　“制天命而用之”155

“制天命而用之”的思想156

寓政治哲理于自然知识之中160

“气”为万物本源163

第十六讲　至诚化民167

教化一生168

“治国之征”170

“至诚”能化万民173

宣教与处罚并用175

“善假于物”，配以乐教178

第十七讲　兰陵令181

集诸家之长182

人“最为天下贵”185

人之性恶188

第十八讲　修身以自强193

伦理道德的“源”与“功”194

礼为诸德之纲197

“义利两有”200

修身三法：学思行203

第十九讲　寄情于“一天下”207

“齐一天下”乃民心所向208

统一天下“应以德兼人”212

“天下将归于一”之预见215

第二十讲　着眼于“法后王”219

“变”为天地之道220

“积微”、“积靡”的量变与质变222

“法后王”的发展观225

第二十一讲　荀子与荀学229

学儒而背儒230

“名实相符”231

地位和影响235

第二十二讲　历代对荀子以及荀学的评论241

汉唐：奉为圣人242

宋明：打入冷宫245

清朝及近代：重被尊奉247

附录一　荀子生平年表251

附录二　参考书目255