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第一编 西方现当代美学主流思潮1

一 西方当代美学的基本特征与流派略析1

（一） “当代”的界限及其研究状况1

（二） 西方当代美学的基本特征8

（三） 西方当代美学流派略析15

二 西方现当代美学中的主客体关系问题27

（一） 异化——人化——实践28

（二） 从唯意志论到“移情”说35

（三） 主体的什么、怎样“外化（对象化）”？41

三 现代非理性主义问题之哲学与美学探讨51

（一） 理性在现代遇到的挑战51

（二） “理性”与“非理性”之哲学界定55

（三） 非理性主义的认识论根源和社会历史根源60

（四） 文学艺术与非理性主义（i）——古今扫视64

（五） 文学艺术与非理性主义（ii）——创作与意识73

（六） 文学艺术与非理性主义（iii）——直觉与灵感80

第二编 存在主义美学——动向与趋势88

一 海德格尔的真善美88

（一） 绪言88

（二） “在”与真理91

（三） “人之人道——人的本真的尊严”101

（四） 美，作为对真的显示109

（五） “只还有一个上帝能救渡我们”——续“美，作为对真的显示”114

二 萨特的人学与美学122

（一） 萨特其人124

（二） 从现象一元论到实践一元论130

（三）美召唤“自由的幻觉”，美感即“自由辨认出自身”141

（四） 想象、理性与情感147

（五） 艺术的功能与社会作用153

三 存在主义美学与孔教——今道友信160

（一） 西方末路的东方生机160

（二） 礼-超越-人化162

（三） 酒神冲动-节日-典礼167

（四） 批判的一节——今道友信对孔子的批判和我们的看法170

四 存在主义哲学与美学的转机？——新解释学、接受美学、现象学美学175

（一） 解释学——从方法论与认识论到本体论（上）176

（二） 解释学——从方法论与认识论到本体论（下）180

（三） 从作者中心到读者中心——接受理论191

（四） 审美意向与艺术作品本体——现象学美学（上）：英加登195

（五） 唯物主义的回归？——现象学美学（下）：迪弗雷纳200

第三编 现代派艺术——从西方到中国214

一 泛异化论与现代派艺术214

（一） 问题与现状215

（二） 泛异化论的由来221

（三） 泛异化论与现代派艺术233

（四） 现代派艺术的认识意义与审美意义242

二 我国80年代审美意识的变异256

（一） 出离了荒诞的现实之后257

（二） “寻根”文艺的“根”262

（三） 不协和的形式美267

三 文学当代意识中人道主义之反拨——再探“我国80年代审美意识的变异”272

（一） “他山之石”273

（二） 我们往何处迁徙？275

（三） 失去了的主题279

（四） 英雄与时代283

四 现代主义崛起 审美理想沉落——三探“我国80年代审美意识的变异”287

（一） 什么是审美理想？287

（二） 审美理想在西方现代派美学中沉落293

（三） 审美理想与我国文学当代之路300

五 当前我国文学“性”描写的非审美倾向及其意义与根源——四探“我国80年代审美意识的变异”315

（一） 由批判封建意识起端的滑坡316

（二） 加大光圈，淡化背景320

（三） 现代苦闷的凝聚与折射325