文明、灾荒与贫困的一种生成机制 历史现象的环境视角2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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自序——寻找“科尔沁草原”1

第一章 环境不是历史的旁观者1

一、环境是历史的参与者4

二、环境史：环境逼出来的“历史”15

三、《自然辩证法》与环境史研究26

（一）《自然辩证法》创作的环境背景27

（二）《自然辩证法》的方法论33

四、“橘”与“枳”的“环境”对话——历史的环境视角演示37

第二章 洪水泛滥与早期国家47

引言47

一、洪水催生早期国家52

（一）农业生产与洪水泛滥53

（二）洪水泛滥与早期国家57

二、大禹治水与夏朝建立63

（一）洪水与尧舜时代63

（二）洪水泛滥与“疲鲧”阴谋66

（三）大禹：“治水”并“治天下”70

三、“尼罗河是埃及的母亲”74

（一）尼罗河当年的神韵74

（二）尼罗河与古埃及农业78

（三）尼罗河的“文明”之举82

（四）尼罗河与“诺姆国家”84

四、苏美尔及其身后的巴比伦88

（一）曾经的苏美尔89

（二）苏美尔身后的巴比伦92

（三）“古巴比伦现象”94

第三章 “轴心时代”的哲人家园104

引言：“轴心时代”的时代105

一、“轴心时代”的地域性特征108

（一）“轴心时代”的地域性108

（二）地域性的“轴心时代”114

二、“轴心时代”的哲人116

（一）跨时代的“轴心时代”的哲人116

（二）“轴心时代”哲人家园的哲人117

三、春秋灾害与“人文思潮”——以道家、儒家为重点的个案探寻120

（一）贫困、脆弱与灾荒：民生一种状态121

（二）“轻天命”的“人文思潮”130

（三）“法自然”的老子与“畏天命”的孔子132

四、饥歉、瘟疫与“古典时代”——以古希腊雅典城邦为中心的考察146

（一）“家园”146

（二）“家园”的家园151

第四章 宗教故里的“灵境”157

引言：“彼岸之神的幻影”157

一、恒河岸边升腾的佛光158

（一）恒河岸边走来释迦牟尼159

（二）“四谛”说缘起160

（三）佛陀时代的“幻影”162

二、禹甸上空飘动的“道符”172

（一）汤一介先生的“疑惑”173

（二）道教：人与环境关系的一种诠释175

第五章 “三荒”、流民与环境恶化——以明前期北方地区为中心的历史考察188

引言：流民与灾荒的记忆189

一、孟子的“理想”与马尔萨斯的“主义”194

（一）孟子的理想社会194

（二）马尔萨斯主义198

二、明前期北方的“三荒”问题203

（一）明前期北方的“灾荒”203

（二）“三荒”主要特征与表现216

（三）“三荒”问题的主要驱动机制222

（四）“三荒”：“自作”与“报复”231

三、明前期北方的流民233

（一）流民的两种类型235

（二）流民：流而不归的贫民244

四、“若不急抽却，眼看塞天破”——历史上“盛世”现象的生态环境背景248

（一）小康社会的“代价”248

（二）马尔萨斯的“罪恶”253

第六章 生态危机与乡村社会变迁257

一、“淮河南岸的一个村庄”257

（一）“村陋”的“说法”257

（二）“淮河南岸的一个村庄”的背后261

二、晏阳初的“良方”268

（一）“方法”的实践：乡村改良运动269

（二）晏阳初的“良方”：制度与方法271

三、“复活节岛的教训”276

四、贫困与灾害型村落——来自四合村的历史考察283

（一）四合村：过去与现在284

（二）灾害型村落：贫困的病理291

（三）“四合村”：一种近于凝固的文明297

（四）生态农业＋商业社会：“四合村”们的出路300

（五）通榆县的环境优势309

主要参考文献317

后记323