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导论1

第一章 索洛维约夫宗教哲学的思想背景和理论渊源19

第一节 俄罗斯现代化的文化困境与东西方文化论争20

一、俄罗斯的“欧化”历程21

二、西方文化对俄罗斯社会的影响23

三、西方派与斯拉夫派的论争28

第二节 东正教传统对索洛维约夫宗教哲学的影响37

一、俄罗斯东正教的救世观念40

二、东正教的群体意识43

三、东正教的人道主义精神47

四、东正教的神秘主义色彩50

第三节 索洛维约夫宗教哲学的理论渊源54

一、西方哲学传统55

二、俄罗斯哲学传统60

三、西方宗教神秘主义传统64

第二章 理性的批判—索洛维约夫宗教哲学的逻辑起点70

第一节 西方哲学的起点——理性的胜利72

第二节 理性主义的历史命运85

第三节 西方哲学的根本缺陷——知性思维109

一、知性思维是西方哲学的基本特征109

二、知性思维的后果113

三、形而上学的重建124

第三章 完整知识理论—索洛维约夫宗教哲学体系的基础129

第一节 完整知识与完整人类130

一、关于发展的一般规律131

二、作为发展主体的人类有机体的基本存在形式134

三、完整人类的发展历程141

第二节 完整知识的理论体系153

一、完整哲学是经验主义、理性主义和神秘主义的统一154

二、完整知识的认识论结构161

三、绝对存在物与真善美的统一170

第四章 神人类学说—索洛维约夫宗教哲学的主题186

第一节 人类宗教意识的发展187

一、宗教是人和世界与绝对原则的联系187

二、人类宗教意识的发展195

第二节 人性与神性205

一、西方哲学中的人性与神性205

二、人的神性与神的个性211

三、自然世界与神的世界218

第三节 神人类——人与上帝的和解231

一、世界灵魂与神的原则的结合231

二、上帝道成肉身的意义239

三、走向神人类之路244

第五章 神权政治社会理论—索洛维约夫宗教哲学的理论归宿248

第一节 普世教会理想249

第二节 俄罗斯民族的宗教使命262

一、民族是道德存在物262

二、俄罗斯民族的使命266

三、反对民族沙文主义270

结语286

参考文献298

后记306