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引言 认真对待尊严1

一、从权利到尊严1

二、本书结构6

三、致谢10

第一章 重构儒学——以人格尊严理念为中心13

一、引言13

二、西方人格尊严理论概述17

三、儒家尊严观24

（一）儒家君子人格所体现的尊严25

（二）人格尊严的规范：个人修身和普世尊重29

（三）“耻感文化”的尊严感34

四、人格尊严的双重意蕴——走向更为平衡的权利义务观39

（一）西方自由主义中的权利至上主义39

（二）儒学嬗变——从普遍义务到普遍权利？43

五、结论49

第二章 从仁政到宪政——诠释“仁”及其现代含义51

一、引言51

二、“仁”的诠释56

（一）孔子著述中的“仁”57

（二）仁与人性——孟子的道德学说62

（三）走向尊严伦理68

三、“仁政”的本质及其局限性71

（一）福利社会理想72

（二）谴责暴政74

（三）理性劝君76

（四）回归人性：仁政的道德基础78

（五）孟子政治理论的缺陷82

四、荀子的礼治及其局限性90

（一）人性及其道德转化91

（二）礼的起源与功能93

（三）荀子政治理论的局限性96

五、超越仁政100

（一）儒家政治传统及其超越102

（二）现代含义106

第三章礼、法与和谐——关于德治的功能主义论辩110

一、引言110

二、法家主义、理性选择及其局限性116

（一）古典法家主义及其局限性119

（二）“囚徒困境”与国家主义方案的局限性123

三、“礼”的社会功能初探132

（一）德治——“囚徒困境”的儒家解决方案134

（二）君子是如何产生的——人性、礼和教育139

四、五四运动及其超越145

第四章 在自然法与一般法之间——关于“礼”的宪法学分析153

一、宪法是什么？153

二、“礼”的宪法学定性159

（一）“礼”是“更高的法”160

（二）基本价值与规范的等级秩序163

（三）基本规范的持久性与稳定性165

三、“礼”、宪法与社会演变168

（一）“礼”与人治169

（二）“礼”与平等172

（三）“礼”与社会变革177

四、进步与稳定——重新与“五四”对话180

第五章 平等与尊严——重读《墨子》184

一、引言184

二、墨家的理念与挑战187

（一）墨学对儒学的挑战187

（二）墨学精义——功利主义、兼爱与天志189

三、墨学中的平等与自由193

（一）平等193

（二）平民百姓的中心地位196

（三）有限政府198

（四）墨家和边沁功利主义的区别及共同局限201

四、墨家与政治民主204

（一）墨学与民主205

（二）墨家政治哲学209

五、结论——墨学与尊严212

第六章 道家的自由主义思想及其局限216

一、引言216

二、“道”与自由218

（一）和传统道德决裂218

（二）自我作为终极目的219

（三）道家世界中的人格尊严222

（四）通往最小政府之路224

（五）道家思想的局限性226

三、卢梭——西方道家？227

（一）卢梭的自然状态228

（二）启蒙的腐蚀230

（三）走向公民自由234

（四）卢梭理论的局限性240

四、超越卢梭与道家的局限244

结语 回归人的尊严247

一、人格尊严：中国古典哲学的共同主线247

二、走向宪政之路249