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导言1

第一节 标题“存在论”1

实际性的解释学10

序言10

第一部分 解释当下此在的道路10

第一章 解释学10

第二节 传统的解释学概念10

第三节 作为实际性自身解释的解释学19

第二章 实际性的观念和“人”的概念28

第四节 圣经传统中的“人”的概念29

第五节 人的神学的概念和“理性动物”的概念35

第六节 作为此在在其当下性中的实际性，“今日”40

第三章 今日之今日的被解释状态46

第七节 历史意识中的今日的被解释状态47

第八节 今日哲学中的今日的被解释状态52

第九节 增补：“辩证法”与现象学56

第十节 解释过程的概观60

第四章 关于当下解释与其对象的关联性的分析63

第十一节 历史意识中此在的解释64

第十二节 哲学中此在的解释70

第十三节 解释学进一步的任务77

第二部分 实际性的解释学的现象学道路83

第一章 先行考察：现象与现象学83

第十四节 关于“现象学”的历史83

第十五节 根据其可能性而作为一种研究方式的现象学90

第二章 “此在是在一个世界中的存在”93

第十六节 一种先有的形式显示93

第十七节 误解95

第三章 先有的形成98

第十八节 对日常状态的考察98

第十九节 对日常世界的一种错误描述101

第二十节 根据逗留的与世打交道来描述日常世界103

第四章 作为世界的相遇特征的意蕴状态107

第二十一节 意蕴状态的分析（第一稿，没有在课堂上讲授）107

第二十二节 意蕴状态的分析（第二稿）111

第二十三节 展开状态112

第二十四节 熟悉状态114

第二十五节 不可预料的和比较的东西115

第二十六节 世界的遭遇特征116

附录 插入和增补（所有这些插入页的标题都出自海德格尔）120

一、对一种实际性的解释学的研究（1924年1月1日）（关于第十五节、第十九－二十节）120

二、主题（1924年1月1日）（关于第七－十三节）121

三、来自概述（1924年1月1日）（关于第七－十三节，第十四－十五节）123

1924年1月4日124

四、解释学与辩证法（关于第九节）124

五、人的存在（关于第四－五节、第二节、第十四节）125

六、存在论；人的本性（Natura hominis）（关于第四－五节、第十三节）126

七、投入（关于第三节）127

八、实行（关于序言）128

九、现象学（关于第九节）128

十、正义的人（Homo iustus）（关于第四－五节）129

十一、论保罗（关于第四－五节）130

十二、意指（关于第二十二节）130

德文版编者后记132

英文版译者后记136

德－汉术语对照表150

汉－德术语对照表157

译后记164

修订译本后记206